അഹരോൻ പേർചൊല്ലി വിളിക്കപ്പെടുന്നു — സ്വയം നിയമിതനല്ല, ദൈവത്താൽ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടവൻ. എബ്രായർ 5:4 ഇതിനെ എല്ലാ യഥാർത്ഥ പൗരോഹിത്യത്തിന്റെയും തത്ത്വമാക്കുന്നു: അഹരോനെപ്പോലെ ദൈവം വിളിക്കുന്നവനല്ലാതെ ആരും മഹാപുരോഹിതന്റെ സ്ഥാനം സ്വതവേ എടുക്കുന്നില്ല.

പേരുകൾ ശ്രദ്ധിക്കുക. നാദാബും അബീഹൂവും താമസിയാതെ അന്യാഗ്നി അർപ്പിച്ചു മരിക്കുമായിരുന്നു (ലേവ്യപുസ്തകം 10). പുരോഹിതകുടുംബംപോലും ന്യായവിധിയിൽനിന്ന് ഒഴിവായിരുന്നില്ല. സ്ഥാനം ദൈവത്തിന്റെ വിശുദ്ധിയിൽനിന്ന് സംരക്ഷണം നൽകുന്നില്ല.

മഹത്വത്തിനും അലങ്കാരത്തിനും. രണ്ട് ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ പേരെടുത്തു പറയുന്നു. മഹത്വം ദൈവത്തെ ബഹുമാനിക്കുന്നു; അലങ്കാരം ആ സ്ഥാനത്തെ ബഹുമാനിക്കുന്നു. പുരോഹിതവസ്ത്രങ്ങൾ കേവലം പ്രായോഗികാവശ്യത്തിനുള്ളവയായിരുന്നില്ല, ഭക്ത്യാദരവിന്റേതായിരുന്നു — ദൈവത്തെ സമീപിക്കുന്നതിന്റെ മഹിമ ജനത്തിന്റെ മനസ്സിൽ പതിപ്പിക്കാൻ ഉദ്ദേശിച്ചവ.

ആധുനിക ആരാധന ചിലപ്പോൾ ഈ തത്ത്വത്തെ അലസമായ പരിചിതത്വത്തിലേക്കു ചുരുക്കുന്നു. ബൈബിളിന്റെ മാതൃക ഭക്ത്യാദരവോടുകൂടിയ സൗന്ദര്യമാണ്. വിശ്വാസി ഇപ്പോൾ ആലയവും പുരോഹിതനുമാണ്; മഹത്വത്തിനും അലങ്കാരത്തിനും വേണ്ടിയുള്ള പുരോഹിതസ്വത്വമുള്ളവനായി ജീവിക്കുക.

പന്ത്രണ്ടു ഗോത്രങ്ങളുടെ പേരുകൾ രണ്ടു ഗോമേദകക്കല്ലുകളിൽ കൊത്തി മഹാപുരോഹിതന്റെ ചുമലുകളിൽ വെച്ചിരുന്നു. അവൻ ദൈവസന്നിധിയിൽ പ്രവേശിക്കുമ്പോൾ ജനം അവന്റെ ചുമലുകളിൽ അവനോടൊപ്പം ചെന്നു.

എബ്രായർ 7:25 — പക്ഷവാദം ചെയ്വാൻ സദാ ജീവിക്കുന്നവൻ. ക്രിസ്തുവിന്റെ മഹാപുരോഹിതശുശ്രൂഷ ഓരോ വിശ്വാസിയുടെയും പേര് നിരന്തരം പിതാവിന്റെ മുമ്പാകെ വഹിക്കുന്നു. ചുമലുകളിലെ പേരുകൾ, പക്ഷവാദത്തിന്റെ സ്ഥാനത്ത് അവിടുന്ന് നമ്മെ വഹിക്കുന്നതിനെ മുൻകൂട്ടി ചിത്രീകരിക്കുന്നു.

ബലത്തിനായി ചുമലുകളിൽ പേരുകൾ (ഭാരം വഹിക്കപ്പെടുന്നിടത്ത്). സ്നേഹത്തിനായി ഹൃദയത്തിൽ പേരുകൾ (വാത്സല്യം വസിക്കുന്നിടത്ത്). മഹാപുരോഹിതൻ തന്റെ ജനത്തെ രണ്ടു വിധത്തിലും വഹിച്ചു — ബലത്താൽ താങ്ങിയും വാത്സല്യത്താൽ ചേർത്തുപിടിച്ചും.

ക്രിസ്തുവും അങ്ങനെതന്നെ ചെയ്യുന്നു. വഹിക്കാൻ തക്ക ബലമുള്ള ചുമലുകളിലും കരയാൻ തക്ക ആർദ്രതയുള്ള ഹൃദയത്തിലും അവിടുന്ന് സഭയെ വഹിക്കുന്നു. രണ്ടും അനിവാര്യമാണ്. ഇവയിൽ ഒന്നുമാത്രമുള്ള ഒരു പുരോഹിതന് നമ്മെ വിശ്വസ്തതയോടെ പ്രതിനിധാനം ചെയ്യാൻ കഴിയുമായിരുന്നില്ല.

ഊറീമും തുമ്മീമും — അർത്ഥം അനിശ്ചിതമാണെങ്കിലും സാധാരണയായി പ്രകാശങ്ങളും പൂർണ്ണതകളും എന്നു വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടുന്നു. ദൈവഹിതം വിവേചിച്ചറിയാൻ ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന നിഗൂഢവസ്തുക്കൾ (സംഖ്യാപുസ്തകം 27:21). അവയുടെ കൃത്യമായ സ്വഭാവം ഇന്നു നമുക്ക് അജ്ഞാതമാണ്, എന്നാൽ അവയുടെ ധർമ്മം വ്യക്തമാണ്: അവ ദൈവികമാർഗ്ഗദർശനത്തിന്റെ ഉപകരണങ്ങളായിരുന്നു.

ക്രിസ്തുവാണ് വിശ്വാസിയുടെ ഊറീമും തുമ്മീമും. ആ കല്ലുകളല്ല, ദൈവത്തിന്റെ മനസ്സ് അറിയുന്ന ആത്മാവിനെയാണ് നമുക്കു നൽകിയിരിക്കുന്നത് (1 കൊരിന്ത്യർ 2:10-16). തത്ത്വം നിലനിൽക്കുന്നു: ദൈവജനം അവിടുത്തെ ഹിതം അന്വേഷിക്കുന്നത് സ്വന്തം അന്തർജ്ഞാനത്താലല്ല, അവിടുന്ന് നിയമിച്ച മാർഗ്ഗങ്ങളിലൂടെയാണ്.

അങ്കിയുടെ വിളുമ്പിൽ ചുറ്റും പൊന്മണികളും നൂൽകൊണ്ടുള്ള മാതളപ്പഴങ്ങളും ഇടവിട്ടിടവിട്ട്. വിശുദ്ധസ്ഥലത്തിനു പുറത്തുള്ള ജനം മണികളുടെ ശബ്ദം കേട്ടു — പുരോഹിതൻ ജീവനോടിരിക്കുന്നുവെന്നും ശുശ്രൂഷ ചെയ്യുന്നുവെന്നും ആ ശബ്ദം അവർക്ക് ഉറപ്പുനൽകി. മാതളപ്പഴങ്ങൾ ഫലസമൃദ്ധിയുടെ പ്രതീകമായിരുന്നു.

ശബ്ദവും ഫലവും ഒരുമിച്ച്. പുരോഹിതജീവിതം മറ്റുള്ളവർക്കു കേൾക്കാവുന്ന ശബ്ദം ഉണ്ടാക്കുകയും അവർക്കു കാണാവുന്ന ഫലം പുറപ്പെടുവിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. കേൾക്കപ്പെടുന്നതും എന്നാൽ ഫലമില്ലാത്തതുമായ പൗരോഹിത്യം പൊള്ളയാണ്; ഫലമുള്ളതും എന്നാൽ ശബ്ദം കേൾക്കപ്പെടാത്തതുമായതിന് ഉറപ്പു നൽകാനാവില്ല. രണ്ടും ഉണ്ടായിരിക്കണം.

യഹോവയ്ക്ക് വിശുദ്ധം. മഹാപുരോഹിതന്റെ നെറ്റിയിൽ അണിഞ്ഞിരുന്ന തങ്കത്തകിടിൽ കൊത്തിയിരുന്നത്. അവന്റെ മുഖത്ത് ആദ്യം കാണുന്നത് ദൈവത്തിനുള്ള സമർപ്പണത്തിന്റെ പ്രഖ്യാപനമായിരുന്നു.

കുതിരകളുടെ മണികളിന്മേൽ യഹോവയ്ക്കു വിശുദ്ധം എന്ന് എഴുതിയിരിക്കുന്ന ഒരു നാളിലേക്ക് സെഖര്യാവ് 14:20 ഉറ്റുനോക്കുന്നു — പുരോഹിതനു മാത്രമായിരുന്ന അതേ സമർപ്പണത്താൽ സർവ്വസൃഷ്ടിയും അടയാളപ്പെടുത്തപ്പെടുന്നു. വിശ്വാസിയുടെ നെറ്റിയിൽ ദൈവത്തിന്റെ മുദ്രയുണ്ട് (വെളിപ്പാട് 7:3, 22:4). പഴയനിയമപുരോഹിതന്റെ ആഭരണം പുതിയനിയമവിശുദ്ധന്റെ നിലയാണ്.