হারোণকে নাম ধরে ডাকা হয়েছে — ঈশ্বরের মনোনীত, স্বনিযুক্ত নন। ইব্রীয় 5:4 একে সমস্ত প্রকৃত যাজকত্বের নীতি করে তোলে: কেউ নিজের জন্য সেই সম্মান নিতে পারেনা, কিন্তু হারোণকে যেমন ঈশ্বর ডেকেছিলেন, তেমনি তাকে ঈশ্বর ডাকেন।

নামগুলি লক্ষ কর। নাদব ও অবীহূ শীঘ্রই অদ্ভুত আগুন উৎসর্গ করে মারা যাবেন (লেবীয় 10)। এমনকি যাজকীয় পরিবারও বিচার থেকে অব্যাহতি পায়নি। পদমর্যাদা ঈশ্বরের পবিত্রতা থেকে রক্ষা করে না।

গৌরব ও শোভার জন্য। দুটি উদ্দেশ্যের নাম বলা হয়েছে। গৌরব ঈশ্বরকে সম্মান করে; শোভা পদকে সম্মান করে। যাজকীয় পোশাক কেবল কাজের প্রয়োজনে নয়, শ্রদ্ধার জন্য ছিল — এবং এর উদ্দেশ্য ছিল লোকদের মনে ঈশ্বরের কাছে যাওয়ার মর্যাদা গেঁথে দেওয়া।

আধুনিক আরাধনা কখনও কখনও এই নীতিকে হালকা ঘনিষ্ঠতায় চ্যাপ্টা করে ফেলে। বাইবেলের দৃষ্টান্ত হল শ্রদ্ধাপূর্ণ সৌন্দর্য। বিশ্বাসী এখন মন্দির ও যাজক; এমনভাবে জীবনযাপন কর, যার যাজকীয় পরিচয় গৌরব ও শোভার জন্য।

বারো বংশের নাম দুটি গোমেদক মণিতে খোদাই করা, যা মহাযাজকের কাঁধে বসানো থাকত। যখন তিনি ঈশ্বরের উপস্থিতিতে প্রবেশ করতেন, লোকেরা তাঁর কাঁধে চড়ে তাঁর সঙ্গে আসত।

ইব্রীয় 7:25 — তিনি তাদের জন্য তাঁর কাছে অনুরোধ করতে সর্বদা জীবিত আছেন। খ্রিস্টের মহাযাজকীয় পরিচর্যা প্রত্যেক বিশ্বাসীর নাম নিরন্তর পিতার সামনে বহন করে। কাঁধের নামগুলি মধ্যস্থতার স্থানে তাঁর আমাদের বহন করার পূর্বাভাস দেয়।

কাঁধে নাম — শক্তির জন্য (যেখানে বোঝা বহন করা হয়)। হৃদয়ে নাম — ভালোবাসার জন্য (যেখানে স্নেহ বাস করে)। মহাযাজক তাঁর লোকদের দুভাবেই বহন করতেন — শক্তি দিয়ে ধরে রাখা এবং স্নেহ দিয়ে আঁকড়ে রাখা।

খ্রিস্টও তাই করেন। তিনি মণ্ডলীকে বহন করেন এমন কাঁধে, যা বোঝা বইবার মতো শক্ত, আর এমন হৃদয়ে, যা কাঁদার মতো কোমল। দুটিই অপরিহার্য। যে যাজকের কেবল একটি আছে, অন্যটি নেই, তিনি বিশ্বস্তভাবে আমাদের প্রতিনিধিত্ব করতে পারতেন না।

ঊরীম ও তুম্মীম — সাধারণত দীপ্তি ও সিদ্ধতা বলে অনুবাদ করা হয়, যদিও অর্থটি অনিশ্চিত। ঈশ্বরের ইচ্ছা বোঝার জন্য ব্যবহৃত রহস্যময় বস্তু (গণনা 27:21)। এগুলির প্রকৃত স্বরূপ আজ আমাদের অজানা, কিন্তু এদের কাজ স্পষ্ট: এগুলি ছিল ঐশ্বরিক নির্দেশনার উপকরণ।

খ্রিস্টই বিশ্বাসীর ঊরীম ও তুম্মীম। আমাদের পাথরগুলি দেওয়া হয়নি, বরং সেই আত্মা দেওয়া হয়েছে, যিনি ঈশ্বরের মন জানেন (1 করিন্থীয় 2:10-16)। নীতিটি স্থায়ী: ঈশ্বরের লোকেরা নিজেদের অন্তর্দৃষ্টি দিয়ে নয়, বরং তাঁর নির্ধারিত উপায়ে তাঁর ইচ্ছা খোঁজে।

পরিচ্ছদের আঁচলের চারধারে সোনার ঘণ্টা আর সুতোর ডালিম পালাক্রমে সাজানো। পবিত্র স্থানের বাইরে থাকা লোকেরা ঘণ্টার শব্দ শুনত — সেই শব্দ তাদের আশ্বস্ত করত যে যাজক জীবিত আছেন এবং পরিচর্যা করছেন। ডালিম ছিল ফলবান হওয়ার প্রতীক।

শব্দ ও ফল একসঙ্গে। যাজকীয় জীবন এমন শব্দ করে, যা অন্যেরা শুনতে পায়, আর এমন ফল উৎপন্ন করে, যা তারা দেখতে পায়। যে যাজকত্ব শোনা যায় কিন্তু ফলবান নয়, তা ফাঁপা; যা ফলবান কিন্তু যার কোনো সাড়া শোনা যায় না, তা আশ্বাস দিতে পারে না। দুটিই থাকতে হবে।

সদাপ্রভুর উদ্দেশ্যে পবিত্র। মহাযাজকের কপালে পরা সোনার পাতে খোদাই করা। তাঁর মুখে প্রথম যা চোখে পড়ত, তা ছিল ঈশ্বরের প্রতি উৎসর্গের ঘোষণা।

সখরিয় 14:20 এমন এক দিনের অপেক্ষা করে, যখন ঘোড়ার গলার ঘণ্টায় লেখা থাকবে সদাপ্রভুর উদ্দেশ্যে পবিত্র — সমগ্র সৃষ্টি সেই একই উৎসর্গে চিহ্নিত, যা একসময় কেবল যাজকের ছিল। বিশ্বাসীর কপালে ঈশ্বরের সীলমোহর থাকে (প্রকাশিত বাক্য 7:3, 22:4)। পুরাতন নিয়মের যাজকের অলংকার হল নতুন নিয়মের পবিত্র লোকের অবস্থান।