ജ്ഞാനത്തിന്റെയും അറിവിന്റെയും നിക്ഷേപങ്ങൾ ഒക്കെയും ക്രിസ്തുവിൽ മറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. കൊലൊസ്സ്യയിലെ ദുരുപദേഷ്ടാക്കൾ രഹസ്യജ്ഞാനം വാഗ്ദാനം ചെയ്തു (ആദിമ ജ്ഞാനവാദം). യഥാർത്ഥ ജ്ഞാനമെല്ലാം ക്രിസ്തുവിൽ മാത്രമേ കാണപ്പെടുന്നു എന്ന് പൗലൊസ് പറയുന്നു.

വിശ്വാസിക്ക് ക്രിസ്തുവിനപ്പുറമുള്ള ഗുഹ്യോപദേശങ്ങളോ രഹസ്യാനുഭവങ്ങളോ ഉയർന്ന അറിവോ ആവശ്യമില്ല. അറിയേണ്ടതായ സകലവും അവിടുന്നിലുണ്ട്. ജ്ഞാനാന്വേഷണം അവസാനിക്കുന്നതും ആരംഭിക്കുന്നതും ഒരേ ഇടത്തിലാണ് — ക്രിസ്തുവിൽത്തന്നെ.

നിങ്ങളെ കീഴടക്കുക — ഗ്രീക്ക് സുലഗോഗെയോ, കൊള്ളമുതലായി കൊണ്ടുപോകുക, തടവുകാരാക്കുക. ദുരുപദേശം ആത്മാവിനെ തട്ടിക്കൊണ്ടുപോകുന്നു. ക്രിസ്തുവിന് ഒത്തവണ്ണമല്ലാത്ത മാനുഷിക തത്വജ്ഞാനത്താൽ തടവിലാക്കപ്പെടാതിരിക്കാൻ വിശ്വാസി സൂക്ഷിക്കണം.

എല്ലാ തത്വജ്ഞാനവും കുറ്റം വിധിക്കപ്പെടുന്നില്ല — മനുഷ്യരുടെ പാരമ്പര്യോപദേശങ്ങൾക്ക് ഒത്തവണ്ണമുള്ള പൊള്ളയായ വഞ്ചന മാത്രം. ക്രിസ്തുവിന് ഒത്തവണ്ണം ആണോ അല്ലയോ എന്നതാണ് ഉരകല്ല്. ക്രിസ്തുവിനെ സ്ഥാനഭ്രഷ്ടനാക്കുന്നതോ അവിടുത്തോട് കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നതോ ആയ ഏതൊരു ചിന്താപദ്ധതിയും അപകടമാണ്.

തിരുവെഴുത്തിൽ ക്രിസ്തുവിന്റെ പൂർണ്ണദൈവത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഏറ്റവും സ്പഷ്ടമായ പ്രഖ്യാപനം. ദൈവത്തിന്റെ സർവ്വസമ്പൂർണ്ണതയും — സമ്പൂർണ്ണ ദൈവികസത്ത — ക്രിസ്തുവിൽ ദേഹരൂപമായി, അവിടുത്തെ മനുഷ്യാവതാര വ്യക്തിത്വത്തിൽ, വസിക്കുന്നു. ഭാഗികമായിട്ടല്ല, പ്രതീകാത്മകമായിട്ടല്ല, പൂർണ്ണമായും യഥാർത്ഥമായും.

വിശ്വാസിക്കുള്ള അർത്ഥം 10-ാം വാക്യത്തിൽ ഉടനടി പിന്തുടരുന്നു — സർവ്വസമ്പൂർണ്ണതയും വസിക്കുന്നവനോട് ചേർന്നിരിക്കുന്നതിനാൽ വിശ്വാസിക്ക് ഒന്നിനും കുറവില്ല. സമ്പൂർണ്ണത ദൂതന്മാർക്കിടയിൽ ചിതറിക്കിടക്കുന്നതോ മിസ്റ്റിക് അനുഭവങ്ങളിൽ മറഞ്ഞിരിക്കുന്നതോ അല്ല; അതെല്ലാം ക്രിസ്തുവിലാണ്, വിശ്വാസി ക്രിസ്തുവിലാണ്.

അവനിൽ നിങ്ങൾ പരിപൂർണ്ണരായിരിക്കുന്നു. വിശ്വാസി ക്രിസ്തുവിൽ നിറവേറ്റപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു — രക്ഷയ്ക്കോ വിശുദ്ധീകരണത്തിനോ ദൈവസന്നിധിയിലെ നിലയ്ക്കോ ആവശ്യമായ ഒന്നിനും കുറവില്ല. ക്രിസ്തുവിനോട് മറ്റെന്തെങ്കിലും കൂട്ടിച്ചേർക്കേണ്ട ആത്മീയ കുറവ് ഒന്നുമില്ല.

ക്രിസ്തു-കൂടാതെ-മറ്റൊന്ന് എന്ന എല്ലാത്തരം മതത്തിനുമുള്ള മറുപടിയാണിത്. ക്രിസ്തുവും ന്യായപ്രമാണവും, ക്രിസ്തുവും മിസ്റ്റിക് അനുഭവവും, ക്രിസ്തുവും കഠിനതപസ്സും, ക്രിസ്തുവും രഹസ്യജ്ഞാനവും — എല്ലാം തള്ളിക്കളയപ്പെടുന്നു. ക്രിസ്തുവിൽ മാത്രം വിശ്വാസി പരിപൂർണ്ണനാണ്.

നമുക്ക് പ്രതികൂലമായിരുന്ന ചട്ടങ്ങളുടെ കയ്യെഴുത്ത്. കടത്തിന്റെ നിയമപരമായ രേഖ — നമ്മെ കുറ്റം വിധിച്ച ന്യായപ്രമാണത്തിന്റെ ആവശ്യങ്ങൾ. ക്രിസ്തു അത് മായിച്ച് തന്റെ ക്രൂശിൽ തറച്ചു. കടപ്പത്രം അവിടുത്തെ മരണത്താൽ റദ്ദാക്കപ്പെട്ടു.

ഒരു ഉജ്ജ്വലമായ ചിത്രം. നമുക്കെതിരായ കുറ്റപത്രിക ക്രിസ്തുവിനോടുകൂടെ ക്രൂശിൽ തറയ്ക്കപ്പെട്ടു. കടം വീട്ടപ്പെട്ടു, രേഖ മായ്ക്കപ്പെട്ടു, ആരോപണം നീക്കപ്പെട്ടു. തനിക്കെതിരെ നിയമപരമായ ഒരു കുറ്റവും ശേഷിക്കാതെ വിശ്വാസി നിൽക്കുന്നു.

അവരെ പരസ്യമായ കാഴ്ചയാക്കിത്തീർത്തു — ഒരു റോമൻ വിജയഘോഷയാത്രയുടെ ചിത്രം. ജയിച്ച സേനാനായകൻ തോൽപ്പിച്ച ശത്രുക്കളെ പൊതുജനമധ്യത്തിൽ ഘോഷയാത്രയായി നടത്തിക്കൊണ്ടുപോയിരുന്നു. ക്രിസ്തു ക്രൂശിനാൽ ഇരുട്ടിന്റെ ആത്മീയ ശക്തികളെ പരസ്യമായി തോൽപ്പിച്ച് അവരെ ബദ്ധരാക്കി നടത്തി.

ക്രിസ്തുവിന്റെ പരാജയമായി തോന്നിയത് (ക്രൂശ്) വാസ്തവത്തിൽ ദുഷ്ടശക്തികളുടെമേലുള്ള അവിടുത്തെ വിജയമായിരുന്നു. പ്രത്യക്ഷത്തിൽ അപമാനത്തിന്റെ ഉപകരണമായിരുന്നത് അവിടുത്തെ വിജയത്തിന്റെ വിജയചിഹ്നമായി മാറി. ക്രൂശ് ജയിച്ചവന്റെ ഘോഷയാത്രയാണ്, ബദ്ധന്റെ കഴുമരമല്ല.

അനുഷ്ഠാനപരമായ നിയമവാദത്തിൽനിന്നുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യം. പഴയനിയമത്തിലെ ഭക്ഷണനിയമങ്ങളും പെരുന്നാളുകളും ശബ്ബത്തുകളും വരുവാനിരുന്നവയുടെ നിഴൽ ആയിരുന്നു (17-ാം വാക്യം) — യാഥാർത്ഥ്യം ക്രിസ്തുവാണ്. യാഥാർത്ഥ്യം വന്നുകഴിഞ്ഞ സ്ഥിതിക്ക് നിഴലുകൾ ഇനി ബന്ധകമല്ല.

ഈ അനുഷ്ഠാനകാര്യങ്ങളിൽ വിശ്വാസി വിധിക്കപ്പെടുകയോ മറ്റുള്ളവരെ വിധിക്കുകയോ ചെയ്യരുത്. കൊലൊസ്സ്യയിലെ നിയമവാദികൾ പഴയനിയമ ആചരണങ്ങൾ അടിച്ചേൽപ്പിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചു; അവ ക്രിസ്തുവിൽ നിവൃത്തിയായെന്നും ഇനി നിർബന്ധമല്ലെന്നും പൗലൊസ് പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു.

നിഴൽ... എന്നാൽ യാഥാർത്ഥ്യമായതോ ക്രിസ്തുവത്രേ. പഴയനിയമ അനുഷ്ഠാനങ്ങൾ വരാനിരുന്ന യാഥാർത്ഥ്യം പിന്നിലേക്ക് വീഴ്ത്തിയ നിഴലുകളായിരുന്നു. നിഴലിന് യഥാർത്ഥ രൂപമുണ്ട്, പക്ഷേ സത്തയില്ല; അത് തന്നെ വീഴ്ത്തുന്ന ശരീരത്തിലേക്ക് വിരൽചൂണ്ടുന്നു.

ശരീരം (ക്രിസ്തു) ലഭിച്ചുകഴിഞ്ഞാൽ നിഴലിനെ മുറുകെപ്പിടിക്കുന്നില്ല. വ്യക്തി വന്നെത്തിക്കഴിഞ്ഞിട്ടും ആ വ്യക്തിയെക്കാൾ അയാളുടെ ഫോട്ടോ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നതുപോലെയാണ് ഇപ്പോൾ പഴയ അനുഷ്ഠാനങ്ങൾക്കായി ശഠിക്കുന്നത്. ഓരോ നിഴലും മുൻകൂട്ടി കാണിച്ച യാഥാർത്ഥ്യം ക്രിസ്തുവാണ്.