അവർ കർത്താവിനെ ആരാധിച്ചും ഉപവസിച്ചും ഇരിക്കുമ്പോൾ. ആരാധനയുടെയും ആത്മനിഷേധത്തിന്റെയും നിലയിലേക്കാണ് ആത്മാവ് അരുളിച്ചെയ്യുന്നത്. അന്ത്യൊക്യയിലെ നേതാക്കൾ വികസനത്തെക്കുറിച്ച് തന്ത്രം മെനയുകയായിരുന്നില്ല; അവർ കർത്താവിനെ ശുശ്രൂഷിക്കുകയായിരുന്നു, അതിലേക്കാണ് നിയോഗം വന്നത്.

എനിക്കു വേർതിരിക്കുവിൻ. വേല ആത്മാവിന്റേതാണ്; വേലക്കാർ അവിടുത്താൽ അവകാശപ്പെടുന്നു. സഭയല്ല ദൗത്യങ്ങൾ നിയോഗിക്കുന്നത്; വിളിക്കപ്പെട്ടവരുടെ ഹൃദയങ്ങളിൽ ആത്മാവ് ഇതിനകം ചെയ്തതിനെ അത് സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു.

എന്റെ ഹൃദയപ്രകാരമുള്ള ഒരു മനുഷ്യൻ. ദാവീദിനെക്കുറിച്ചുള്ള ദൈവത്തിന്റെ വിവരണം — ദാവീദ് പാപരഹിതനായിരുന്നതുകൊണ്ടല്ല, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഹൃദയം ദൈവത്തിന്റെ ഹൃദയത്തിലേക്ക് ചായ്വുള്ളതായിരുന്നതുകൊണ്ട്. ദാവീദ് ഗുരുതരമായി പാപം ചെയ്തു, ആഴമായി അനുതപിച്ചു; ദൈവമുമ്പാകെ തകരുന്ന ഹൃദയമാണ് ദൈവം സ്വന്തമാക്കുന്ന ഹൃദയം.

എന്റെ ഇഷ്ടം എല്ലാം ചെയ്യുന്നവൻ. ആഴമേറിയ അർത്ഥം ദാവീദിനെ കടന്ന്, ദൈവത്തിന്റെ ഇഷ്ടം മുഴുവൻ നിറവേറ്റിയ ഏകനായ ദാവീദിന്റെ വലിയ പുത്രനിലേക്ക് ചൂണ്ടുന്നു. ദാവീദിൽനിന്ന് ക്രിസ്തുവിലേക്കുള്ള രേഖയാണ് ഈ അധ്യായത്തിന്റെ രേഖ.

ഈ മനുഷ്യൻ മൂലം. ക്ഷമയുടെ കേന്ദ്രത്തിൽ ഒരു വ്യക്തിയാണുള്ളത്, ഒരു വ്യവസ്ഥയല്ല. പ്രസംഗം മുഴുവൻ പാപമോചനത്തിന്റെ കവാടമായ ക്രിസ്തുവിലേക്ക് കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു.

പൗലൊസിന്റെ സ്ഥിരമായ സന്ദേശം — ഓരോ പ്രസംഗവും, ഓരോ ലേഖനവും — ഈ കേന്ദ്രബിന്ദു നിലനിർത്തുന്നു. ക്രിസ്തുവിന്റെ പേരു പറയാതെ ക്ഷമ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നിടത്ത് അത് സുവിശേഷമല്ല; ക്ഷമ വാഗ്ദാനം ചെയ്യാതെ ക്രിസ്തുവിന്റെ പേരു പറയുന്നിടത്ത് സുവിശേഷം നിശ്ശബ്ദമാക്കപ്പെടുന്നു.

റോമർ എഴുതപ്പെടുന്നതിന് മൂന്നു വർഷം മുമ്പ് പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ട, നീതീകരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പൗലൊസിന്റെ പരിപക്വമായ ഉപദേശം. വിശ്വസിക്കുന്ന ഏവനും സകലത്തിൽനിന്നും നീതീകരിക്കപ്പെടുന്നു — വിശ്വാസം മാത്രം എന്ന ഉപാധിയിൽ സമ്പൂർണ്ണമായ ക്ഷമ.

മോശെയുടെ ന്യായപ്രമാണത്താൽ നിങ്ങൾക്ക് നീതീകരണം പ്രാപിക്കുവാൻ കഴിയാത്ത. ന്യായപ്രമാണത്തിന് ഇതു നൽകാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. അത് രോഗനിർണ്ണയം നടത്തി; സൗഖ്യമാക്കിയില്ല. ന്യായപ്രമാണത്തിന് നൽകാൻ ശക്തിയില്ലാതിരുന്ന നീതീകരണം ക്രിസ്തു മാത്രം നൽകുന്നു. ഗലാത്യർ ഇവിടെ മുൻകൂട്ടി നിഴലിക്കുന്നു.