തലമുറകളിലൂടെയുള്ള ശിഷ്യത്വത്തിന്റെ തത്വം. ഒരൊറ്റ വാക്യത്തിൽ നാലു കണ്ണികൾ — പൗലൊസ് → തിമൊഥെയൊസ് → വിശ്വസ്തമനുഷ്യർ → മറ്റുള്ളവർ. സത്യം കൈയിൽനിന്നു കൈയിലേക്ക്, തലമുറയിൽനിന്നു തലമുറയിലേക്ക് കൈമാറപ്പെടുന്നു.

ഈ ഉപനിധി സ്വീകരിക്കാനുള്ള യോഗ്യത വിശ്വസ്തതയാണ്; ലക്ഷ്യം പുനരുത്പാദനവും — മറ്റുള്ളവരെ ഉപദേശിക്കുവാൻ സമർത്ഥരായ. ആരോഗ്യകരമായ ഉപദേശം കേൾവിക്കാരനിൽ അവസാനിക്കാനുള്ളതല്ല, അവരിലൂടെ പെരുകാനുള്ളതാണ്. ഓരോ ശിഷ്യനും ശിഷ്യരെ ഉളവാക്കുന്നവനായിത്തീരണം.

ക്രിസ്തുയേശുവിന്റെ നല്ല ഭടനായി കഷ്ടതയിൽ പങ്കാളിയാകുക. ക്രിസ്തീയജീവിതം, വിശേഷാൽ ശുശ്രൂഷയിൽ, സഹിഷ്ണുത ആവശ്യപ്പെടുന്ന ഒരു യുദ്ധമാണ്. ഒരു ഭടൻ കഷ്ടത പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു; അതിനെ ഒരു അനാവശ്യ കടന്നുകയറ്റമായി കണ്ട് നീരസപ്പെടുന്നില്ല. വിശ്വാസിയും അങ്ങനെതന്നെ.

അടുത്ത വാക്യം കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു — ഒരു ഭടൻ തന്റെ സേനാനായകനെ പ്രസാദിപ്പിക്കാൻ ലക്ഷ്യമിട്ട്, ജീവനകാര്യങ്ങളിൽ ഇടപെടാതിരിക്കുന്നു. ലക്ഷ്യത്തിലുള്ള ഏകാഗ്രതയാണ് നല്ല ഭടന്റെ മുഖമുദ്ര. ശ്രദ്ധ പതറലും സുഖലോലുപതയും പോരാട്ടത്തെ തകർക്കുന്നു.

അമ്പരപ്പിക്കുന്ന ഒരു ഉറപ്പ് — ക്രിസ്തുവിന്റെ വിശ്വസ്തത നമ്മുടേതിനെ ആശ്രയിച്ചല്ല. നമ്മുടെ വിശ്വാസം പതറുമ്പോഴും അവിടുത്തേത് പതറുന്നില്ല. വിശ്വസ്തത അവിടുത്തെ സ്വഭാവംതന്നെ ആയതുകൊണ്ട് അവിടുന്ന് വിശ്വസ്തനായി പാർക്കുന്നു; തന്റെ സ്വഭാവം ത്യജിക്കുവാൻ അവനു കഴിയുകയില്ല.

ഇത് അവിശ്വസ്തരാകാനുള്ള അനുവാദമല്ല, പതറുന്നവർക്കുള്ള ആശ്വാസമാണ്. വിശ്വാസിയുടെ സുരക്ഷിതത്വം അവന്റെ പിടിയുടെ ബലത്തിലല്ല, ക്രിസ്തുവിന്റെ മാറ്റമില്ലാത്ത സ്വഭാവത്തിലാണ് ആശ്രയിക്കുന്നത്. ദൈവം അവിശ്വസ്തനായിത്തീരുകയില്ല, കാരണം അത് അവിടുത്തെ സ്വന്തം അസ്തിത്വത്തിനു വിരുദ്ധമായിരിക്കും.

ശ്രമിക്കുക — ഉത്സാഹിക്കുക, പ്രയത്നിക്കുക. ലക്ഷ്യം ദൈവത്തിന് കൊള്ളാകുന്നവനെന്ന് തെളിയുക എന്നതാണ് — മനുഷ്യന്റെയല്ല, ദൈവത്തിന്റെ അംഗീകാരമാണ് മാനദണ്ഡം. ലജ്ജ കൂടാതെ പരിശോധനയെ നേരിടാൻ കഴിയുന്ന പണിയുള്ള ഒരു വേലക്കാരനാണ് ഇവിടത്തെ ചിത്രം.

സത്യവചനത്തെ യഥാർത്ഥമായി കൈകാര്യം ചെയ്യുക — തിരുവെഴുത്തിനെ കൃത്യതയോടെ കൈകാര്യം ചെയ്യുക, നേരെ മുറിക്കുക (ഗ്രീക്ക് പദം ഒരു നേർരേഖയിലുള്ള മുറിവിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു). ദൈവവചനം തെറ്റായി കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നത് ലജ്ജാകരമായ പണിയാണ്; അതു ശരിയായി കൈകാര്യം ചെയ്യാൻ പഠനവും ശ്രദ്ധയും ആവശ്യമാണ്. വ്യാഖ്യാതാവ് കൃത്യതയ്ക്കായി ദൈവത്തോടു കണക്കു ബോധിപ്പിക്കേണ്ടവനാണ്.

ദൈവത്തിന്റെ സ്ഥിരമായ അടിസ്ഥാനം നിലനില്ക്കുന്നു. വ്യാജോപദേഷ്ടാക്കന്മാരും വിശ്വാസം പരാജയപ്പെടുന്നവരും ഉണ്ടെങ്കിലും ദൈവത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം ഇളകാതെ നിൽക്കുന്നു. അതിന് ഇരുവശങ്ങളുള്ള ഒരു മുദ്രയുണ്ട്.

മുദ്രയുടെ രണ്ടു വശങ്ങൾ — ദൈവത്തിന്റെ വശം: കർത്താവ് തനിക്കുള്ളവരെ അറിയുന്നു (സുരക്ഷിതത്വം, തിരഞ്ഞെടുപ്പ്, തനിക്കുള്ളവരെക്കുറിച്ചുള്ള അവിടുത്തെ അറിവ്); നമ്മുടെ വശം: കർത്താവിന്റെ നാമം ഉച്ചരിക്കുന്നവൻ എല്ലാം അനീതി വിട്ടകന്നുകൊള്ളട്ടെ (അവിടുത്തേക്കുള്ളവരാണെന്നതിന്റെ തെളിവ് പാപത്തിൽനിന്നു പിന്തിരിയുന്ന ഒരു ജീവിതമാണ്). ദൈവികപരമാധികാരവും മാനുഷികഉത്തരവാദിത്വവും ഒരേ മുദ്രയിൽ പതിച്ചിരിക്കുന്നു.