വിശ്വാസത്യാഗം. ഗ്രീക്ക് അപ്പൊസ്താസിയ. കർത്താവിന്റെ ദിവസത്തിനു മുമ്പ് വലിയൊരു മത്സരം, അഥവാ വിശ്വാസത്തിൽനിന്നുള്ള പിന്മാറ്റം, സംഭവിക്കേണ്ടതുണ്ട്.

അധർമ്മത്തിന്റെ മനുഷ്യൻ... നാശയോഗ്യനായ പുത്രൻ. നാശത്തിന്റെ പുത്രൻ എന്ന ഇതേ സ്ഥാനപ്പേര് യൂദായെക്കുറിച്ചും ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്നു (യോഹന്നാൻ 17:12). അന്ത്യകാലത്തെ എതിർക്രിസ്തു എന്ന വ്യക്തി ഒറ്റിക്കൊടുക്കുന്നവന്റെ മാതൃകയുടെ പരമമായ നിവൃത്തിയാണ് — ദൈവപക്ഷത്താണെന്ന് അവകാശപ്പെട്ടുകൊണ്ട് അവിടുത്തേക്കെതിരെ പ്രവർത്തിക്കുന്നവൻ.

അധർമ്മത്തിന്റെ മനുഷ്യന്റെ നിർണ്ണായകമായ പ്രവൃത്തി — ദൈവാലയത്തിൽ ഇരുന്നുകൊണ്ട്, തന്നെത്താൻ ദൈവമായി ഉയർത്തുന്നു. എതിർക്രിസ്തുവിന്റെ പാപം ഉല്പത്തി 3-ലെ ആദിപാപം സിംഹാസനത്തോളം വലുതാക്കപ്പെട്ടതാണ് — നിങ്ങൾ ദൈവത്തെപ്പോലെ ആകും.

ദാനീയേൽ 11:36-ഉം വെളിപ്പാട് 13-ഉം ഇതേ ചിത്രം വികസിപ്പിക്കുന്നു. അന്തിമ മത്സരം മതേതരരൂപമല്ല, മതപരമായ രൂപമാണ് സ്വീകരിക്കുന്നത്. ദൈവത്തിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ ശത്രു അവിടുത്തെ അസ്തിത്വം നിഷേധിക്കുകയല്ല, മറിച്ച് ദൈവത്തിന്റെ സ്ഥാനത്ത് തന്നെത്തന്നെ പ്രതിഷ്ഠിക്കുകയാണ് ചെയ്യുന്നത്.

അധർമ്മത്തിന്റെ മർമ്മം ഇപ്പോഴേ പ്രവൃത്തിക്കുന്നുണ്ട്. അധർമ്മത്തിന്റെ മനുഷ്യനെ ഉളവാക്കാനിരിക്കുന്ന ആത്മാവ് ഇപ്പോൾത്തന്നെ ലോകത്തിൽ പ്രവർത്തനനിരതമാണ്. അന്തിമ വിശ്വാസത്യാഗത്തിന്റെ വിത്തുകൾ ഓരോ യുഗത്തിലും കാണാം.

ഇപ്പോൾ തടുക്കുന്നവൻ തടുക്കും. ഇംഗ്ലീഷ് പരിഭാഷയിലെ letteth എന്നത് തടുക്കുക എന്നതിനുള്ള പഴയ ഇംഗ്ലീഷ് പദമാണ്. അധർമ്മത്തിന്റെ മനുഷ്യന്റെ പൂർണ്ണമായ വെളിപ്പെടലിനെ ആരോ, അല്ലെങ്കിൽ എന്തോ, ഇപ്പോൾ തടഞ്ഞുനിർത്തുന്നു. തടുക്കുന്നവൻ ആരെന്നത് തർക്കവിഷയമാണ് — പരിശുദ്ധാത്മാവ്, ഭരണകൂടം, സഭയുടെ സാന്നിധ്യം. ഓരോ വ്യാഖ്യാനത്തിനും പിന്തുണയുണ്ട്.

കർത്താവായ യേശു തന്റെ വായിലെ ശ്വാസത്താൽ അവനെ സംഹരിക്കും. യെശയ്യാവ് 11:4-ലെ അതേ ചിത്രം — തന്റെ അധരങ്ങളുടെ ശ്വാസംകൊണ്ടു ദുഷ്ടനെ കൊല്ലും. ക്രിസ്തു അധർമ്മത്തിന്റെ മനുഷ്യനെ നശിപ്പിക്കുന്നത് സൈന്യങ്ങളെക്കൊണ്ടല്ല, തന്റെ വെറുമൊരു വാക്കുകൊണ്ടാണ്.

തന്റെ പ്രത്യക്ഷതയുടെ പ്രഭാവം. ഗ്രീക്ക് എപ്പിഫാനിയ — പ്രത്യക്ഷത. അവിടുത്തെ പ്രത്യക്ഷതയുടെ പ്രകാശം അന്ധകാരം പടുത്തുയർത്തിയതിനെ അലിയിച്ചുകളയുന്നു.

സത്യത്തെ സ്നേഹിച്ച് കൈക്കൊള്ളായ്കയാൽ. ആഴമേറിയ ഒരു രോഗനിർണ്ണയം. അവർ സത്യം കേൾക്കാഞ്ഞിട്ടോ ബുദ്ധിപരമായി അത് അറിയാഞ്ഞിട്ടോ അല്ല. അവർ അതിനെ സ്നേഹിച്ചില്ല. സത്യം അവർക്കു വാഗ്ദാനം ചെയ്യപ്പെട്ടു; അതിനെ ആലിംഗനം ചെയ്യാൻ അവർ വിസമ്മതിച്ചു.

സുവിശേഷം ആവശ്യപ്പെടുന്നത് ബുദ്ധിപരമായ സമ്മതം മാത്രമല്ല, ഹൃദയത്തിന്റെ സ്നേഹമാണ്. ഉപദേശങ്ങളെക്കുറിച്ച് വാദിക്കാൻ കഴിയുന്നവനെങ്കിലും അവയെ സ്നേഹിക്കാത്ത മനുഷ്യൻ 2 തെസ്സലൊനീക്യർ 2:10 വിവരിക്കുന്ന അതേ നിലയിലാണ് — വ്യാജത്തിന്റെ വ്യാപാരശക്തി ഏറ്റുവാങ്ങുന്നതിന്റെ അപകടത്തിൽ.

ഗൗരവമുണർത്തുന്ന ഒരു വാക്യം. ദൈവം തന്നെയാണ് വ്യാമോഹം അയയ്ക്കുന്നത്. മനുഷ്യർ സത്യം നിരസിക്കുമ്പോൾ, ഭോഷ്ക് വിശ്വസിക്കുന്നതിൽനിന്ന് ദൈവം അവരെ സംരക്ഷിക്കുന്നില്ല. റോമർ 1:24-28-ലെ ന്യായവിധിപരമായ കഠിനപ്പെടുത്തലും ഇതേ തത്ത്വമാണ്.

ഇതിന്റെ അർത്ഥം: സത്യം നിരസിക്കുന്ന ഹൃദയം അതിന്റെ സ്വന്തം ആശയക്കുഴപ്പത്തിൽ വെറുതെ വിട്ടുകളയപ്പെടുകയല്ല. സംരക്ഷണം പിൻവലിച്ചുകൊണ്ട് ദൈവം ആ വഞ്ചനയെ സജീവമായി സഹായിക്കുന്നു. വഞ്ചിക്കപ്പെടുന്നതിൽനിന്ന് കാക്കപ്പെടാനുള്ള വഴി സത്യത്തോടുള്ള സ്നേഹം നിലനിർത്തുക എന്നതാണ്.

അധർമ്മത്തിന്റെ മനുഷ്യനെക്കുറിച്ചുള്ള ഭാരമേറിയ ഭാഗത്തിനുശേഷം, വിശ്വാസികൾക്കുള്ള ആശ്വാസം. ദൈവം ആദിമുതൽ നിങ്ങളെ രക്ഷയ്ക്കായി തിരഞ്ഞെടുത്തു. സത്യം നിരസിക്കുന്നവരെ കഠിനപ്പെടുത്തുന്ന അതേ ദൈവം ലോകസ്ഥാപനത്തിനു മുമ്പേ തന്റെ ജനത്തെ തിരഞ്ഞെടുത്തിരിക്കുന്നു.

ആത്മാവിന്റെ വിശുദ്ധീകരണത്തിലും സത്യത്തിന്റെ വിശ്വാസത്തിലും. തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടവർ രക്ഷയിൽ എത്തിച്ചേരുന്ന മാർഗ്ഗം. വിശ്വാസത്തെയും അനുസരണത്തെയും ഒഴിവാക്കിക്കൊണ്ടല്ല, അവയിലൂടെത്തന്നെ. തിരഞ്ഞെടുപ്പും മനുഷ്യന്റെ ഉത്തരവാദിത്തവും രണ്ടും സത്യമാണ്, രണ്ടും അനിവാര്യവുമാണ്.

ഉറച്ചുനിന്നുകൊൾവിൻ, ഞങ്ങൾ ഉപദേശിച്ചുതന്ന പ്രമാണങ്ങളെ മുറുകെ പിടിക്കുവിൻ. അപ്പൊസ്തലിക ഉപദേശം, വാമൊഴിയായാലും (പൗലൊസിന്റെ സന്ദർശനകാലത്ത്) എഴുത്തിലൂടെയായാലും (അദ്ദേഹത്തിന്റെ ലേഖനങ്ങൾ), ആധികാരികമായിരുന്നു. വിശ്വാസിയുടെ കർത്തവ്യം അതിനെ മുറുകെ പിടിക്കുക എന്നതാണ്.

ദൈവശാസ്ത്രം നിരന്തരം പുനർനിർമ്മിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു കാലഘട്ടത്തിലും ഈ കല്പന നിലനിൽക്കുന്നു. അപ്പൊസ്തലന്മാരുടെ ഉപദേശം ഇഷ്ടാനുസരണം പുനർരൂപപ്പെടുത്താനുള്ള അസംസ്കൃത വസ്തുവല്ല; കാത്തുസൂക്ഷിക്കേണ്ട നിധിയാണ്. ഉപദേശത്തിലെ നൂതനത്വം പുരോഗതിയല്ല; അത് അധർമ്മത്തിന്റെ മനുഷ്യന്റെ വ്യവസ്ഥയിലേക്കുള്ള ഒഴുകിപ്പോക്കാണ്.