← ಎಲ್ಲಾ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು
418 / 1113 · ಕೀರ್ತನೆಗಳು 140 · ಏಕೀಕೃತ ರಾಜ್ಯ · ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ದಾವೀದನ ಜೀವಮಾನ, ಸುಮಾರು ಕ್ರಿ.ಪೂ. 1000 (ಅದರ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ; ವಿವಾದಿತ)

ಸರ್ಪದ ನಾಲಿಗೆಯಂತೆ ಹರಿತವಾದ ನಾಲಿಗೆಗಳು

ವಿವಾದಿತ
ಓದಿರಿ

ಫೋನಿನಲ್ಲಿ ಫಾರ್ವರ್ಡ್ ಮಾಡಲಾದ ಒಂದು ವದಂತಿ, ಅದು ಹೆಸರಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುವ ಮುಂಚೆಯೇ ಇಡೀ ಊರನ್ನು ಸುತ್ತಿಬರಬಲ್ಲದು. ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಒಬ್ಬ ಅಂಗಡಿಯವನು ಗಿರಾಕಿಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ, ಒಬ್ಬ ಯುವತಿಯ ಮದುವೆ ಮಾತುಕತೆ ನಿಂತುಹೋಗಿದೆ, ಒಬ್ಬ ಸಭಾಪಾಲಕನು ಒಂದು ಸಭೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಆ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸುವುದು ಅಗ್ಗ, ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದು ದುಬಾರಿ. ಕೀರ್ತನೆ 140ಕ್ಕೆ ಅಂಥ ದಾಳಿಯ ಪರಿಚಯವಿದೆ. ಅದನ್ನು ಹೇಳುವವನು ತಮ್ಮ ಹೃದಯಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಡನ್ನು ಯೋಜಿಸುವ, ಪ್ರತಿದಿನ ಜಗಳವನ್ನು ಕೆರಳಿಸುವ, ಹಾವಿನಂತೆ ನಾಲಿಗೆಗಳನ್ನು ಹರಿತಗೊಳಿಸಿಕೊಂಡ ಜನರನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಅವರಿಗಿಂತ ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಕೂಗಲಾರನು, ಆದ್ದರಿಂದ ದೇವರ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುತ್ತಾನೆ.

ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಎಲ್ಲಿದೆ: ಮೂರನೇ ಅಂಕದಲ್ಲಿ ದಾವೀದನ ಜೀವಕ್ಕೆ ಕತ್ತಿಗಳಿಂದಷ್ಟೇ ಮಾತುಗಳಿಂದಲೂ ಬೆದರಿಕೆಯಿದೆ: ಸೌಲನಿಗೆ ದೋಯೇಗನು ಕೊಟ್ಟ ವರದಿ, ಮೆಫೀಬೋಶೆತನ ಮೇಲೆ ಚೀಬನು ಹೇಳಿದ ಚಾಡಿ, ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಶಿಮ್ಮಿಯ ಶಾಪಗಳು. 'ದಾವೀದನದು' ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಿರುವ ಕೊನೆಯ ಕೀರ್ತನೆಗಳ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿರುವ ಕೀರ್ತನೆ 140, ಆ ಅನುಭವವನ್ನು ಒಂದು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಾಗಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಾನವ ಪಾಪದ ಕುರಿತಾದ ತನ್ನ ಚಿತ್ರಣದಲ್ಲಿ ಪೌಲನು ನಂತರ ತುಟಿಗಳ ಕೆಳಗಿನ ವಿಷದ ಅದರ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ (ರೋಮಾಪುರದವರಿಗೆ 3:13).

ಈ ಅಧ್ಯಾಯ ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದೆ: ಹಿಂಸೆಯನ್ನೂ ಚಾಡಿಯನ್ನೂ ನ್ಯಾಯಾಧಿಪತಿಯಾದ ದೇವರ ಮುಂದೆ ತರಲು — ದಾಳಿಗೊಳಗಾದವನನ್ನು ಆತನು ಕಾಪಾಡುವನೆಂದೂ, ಕೆಟ್ಟ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಅವುಗಳನ್ನು ಮಾಡುವವರ ಮೇಲೆಯೇ ತಿರುಗಿಸುವನೆಂದೂ, ಬಾಧೆಪಡುವವರನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವನೆಂದೂ ನಂಬುತ್ತಾ.

ಇದನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಏಕೆ ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ: ಈ ಕೀರ್ತನೆ ದಾವೀದನ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ (ಅಥವಾ ದಾವೀದನ ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿದೆ), ಆದರೆ ಯಾವ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯೂ ಅದನ್ನು ಒಂದು ಘಟನೆಗೆ ಜೋಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರತಿಯೊಂದಕ್ಕೂ ಒಂದು ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ಊಹಿಸುವ ಬದಲು, ನಾವು ಇವುಗಳನ್ನು ದಾವೀದನ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯ ಹತ್ತಿರ — 'ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಮಧುರ ಕೀರ್ತನೆಗಾರ' (2 ಸಮುವೇಲನು 23:1) — ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುತ್ತೇವೆ. 'ದಾವೀದನದು' ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ದಾವೀದನಿಂದ, ದಾವೀದನಿಗಾಗಿ, ಅಥವಾ ದಾವೀದನ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಎಂಬ ಅರ್ಥಗಳಿರಬಹುದು.
ವಚನದಿಂದ ವಚನಕ್ಕೆ
  • 140:1–5 — ದುಷ್ಟರೂ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕರೂ ಆದ ಮನುಷ್ಯರಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ತಪ್ಪಿಸು ಎಂದು ಅದನ್ನು ಹೇಳುವವನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಕೇಡನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಕೆರಳಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅವರ ನಾಲಿಗೆಗಳು ಸರ್ಪದ ನಾಲಿಗೆಯಂತೆ ಹರಿತ, ಅವರ ತುಟಿಗಳ ಕೆಳಗೆ ನಾಗರಹಾವಿನ ವಿಷ. ಅವನ ದಾರಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ ಅವರು ಉರುಲುಗಳನ್ನೂ ಹಗ್ಗಗಳನ್ನೂ ಬಲೆಗಳನ್ನೂ ಅಡಗಿಸಿಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ.
  • 140:6–8 — ಒಂದು ಅರಿಕೆಯಿಂದ ಅವನು ಅವರಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ: ನೀನೇ ನನ್ನ ದೇವರು. ಕರ್ತನು ಅವನ ರಕ್ಷಣೆಯ ಬಲ, ಯುದ್ಧದ ದಿನದಲ್ಲಿ ಅವನ ತಲೆಯನ್ನು ಮರೆಮಾಡಿದಾತನು. ದುಷ್ಟರ ಆಶೆಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಬಾರದೆಂದು ಅವನು ದೇವರನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ.
  • 140:9–11 — ಅವರ ತುಟಿಗಳು ಉದ್ದೇಶಿಸುವ ಕೇಡು ಅವರ ತಲೆಗಳನ್ನೇ ಮುಚ್ಚಲಿ. ಉರಿಯುವ ಕೆಂಡಗಳು ಅವರ ಮೇಲೆ ಬೀಳಲಿ, ಚಾಡಿಕೋರನು ದೇಶದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಳ್ಳದಿರಲಿ ಎಂದು ಅದನ್ನು ಹೇಳುವವನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ಅವರ ಸ್ವಂತ ಕೇಡೇ ಅವರನ್ನು ಬೆನ್ನಟ್ಟಿ ಹಿಡಿಯಬೇಕು.
  • 140:12–13 — ಕೀರ್ತನೆ ನಿಶ್ಚಯದಲ್ಲಿ ಮುಗಿಯುತ್ತದೆ: ಯೆಹೋವನು ಬಾಧೆಪಡುವವರ ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಎತ್ತಿಹಿಡಿದು ಬಡವರಿಗೆ ನ್ಯಾಯವನ್ನು ತರುತ್ತಾನೆ. ಯಥಾರ್ಥವಂತರು ಆತನ ನಾಮಕ್ಕೆ ಕೃತಜ್ಞತೆ ಸಲ್ಲಿಸಿ ಆತನ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವರು.
ಇದು ಏನನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ'ಸೆಲಾ' ಗುರುತುಗಳೂ ಗಾಯಕಮುಖ್ಯನಿಗಾಗಿರುವ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯೂ ಆರಾಧನೆಯಲ್ಲಿನ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ರೋಮಾಪುರದವರಿಗೆ 3:13 3ನೇ ವಚನವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ; ಕ್ರಿ.ಶ. ಮೊದಲನೆಯ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಈ ಕೀರ್ತನೆ ಹೇಗೆ ಓದಲ್ಪಟ್ಟಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಅದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.
ಸಾಕ್ಷ್ಯ ಎಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆಯಾವ ಶತ್ರುಗಳೂ ಘಟನೆಗಳೂ ಹೆಸರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು 'ದಾವೀದನದು' ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ದಾವೀದನಿಂದ, ದಾವೀದನಿಗಾಗಿ, ಅಥವಾ ದಾವೀದನ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಎಂಬ ಅರ್ಥವಿರಬಹುದು. ಶತ್ರುಗಳ ವಿರುದ್ಧದ ಇದರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಇತರ ಶಾಪದ ಕೀರ್ತನೆಗಳು ಎತ್ತುವ ಅದೇ ಕಠಿಣ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಎತ್ತುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಓದುಗರು ಅವುಗಳನ್ನು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತೂಗುತ್ತಾರೆ.

ಮುಖ್ಯ ವಚನ: ಕೀರ್ತನೆಗಳು 140:12  ·  ಹಾಗಾದರೆ ಏನು: ಚಾಡಿ ಹೋರಾಡಲು ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಅನ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು, ಏಕೆಂದರೆ ಅದಕ್ಕೆ ಉತ್ತರಿಸುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ರಯತ್ನವೂ ಅದನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಹಬ್ಬಿಸುತ್ತದೆ. ದೇವರ ಮುಂದೆ ಮೌನವಾಗಿರು ಎಂದು ಕೀರ್ತನೆ 140 ಬಲಿಪಶುವಿಗೆ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ಅದು ತೀವ್ರವಾಗಿ, ಕಠೋರವಾಗಿಯೂ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಲೆಕ್ಕ ತೀರಿಸುವುದನ್ನು ದೇವರಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಿ, ಶಕ್ತಿಹೀನರ ಮೇಲಿನ ಆತನ ಕಾಳಜಿಯಲ್ಲಿ ಮುಗಿಯುತ್ತದೆ. ತಮ್ಮ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆ ಇತರರ ಕೈಯಲ್ಲಿರುವ ಯಾರಿಗೇ ಆದರೂ ಆ ಅಂತ್ಯ ಮುಖ್ಯ.

← ತಿಳಿಯಲ್ಪಟ್ಟು, ಪರೀಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟು, ಹೆಣೆಯಲ್ಪಟ್ಟುದೇವರಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದರ ಕುರಿತಾದ ಧ್ಯಾನವಾದ ಕೀರ್ತನೆ 139ನ್ನು ನೀವು ಈಗಷ್ಟೇ ಓದಿದಿರಿ. ಮುಂದೆ ಕೀರ್ತನೆ 141 ಬರುತ್ತದೆ — ಅದನ್ನು ಹೇಳುವವನ ಸ್ವಂತ ಬಾಯನ್ನು ಕಾಯುವಂತೆ ದೇವರನ್ನು ಕೇಳುವ ಒಂದು ಸಂಜೆಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ.ಧೂಪದಂತೆ ಏರುವ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ →
ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಓದು
← ಎಲ್ಲಾ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು