ಒಂದು ಕುಟುಂಬದ ವ್ಯಾಪಾರ ಸೋಲುತ್ತಿರುವಾಗ, ಜನರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮುಖ್ಯ ಕಚೇರಿಯತ್ತ ನೋಡುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿ, ಎಲ್ಲವೂ ಆರಂಭವಾದ ಹಳ್ಳಿಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿಚಾರಿಸತೊಡಗುತ್ತಾರೆ — ಮೊದಲ ಅಂಗಡಿ, ಸ್ಥಾಪಕನ ಹಠಮಾರಿ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು, ಅದು ಒಮ್ಮೆ ಯಶಸ್ವಿಯಾದ ಕಾರಣಗಳು. ಮೀಕನು ಹೆಚ್ಚುಕಡಿಮೆ ಹಾಗೆಯೇ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಯೆರೂಸಲೇಮ್ ಸುತ್ತುವರಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ಆಳುವವನು ತನ್ನ ಶತ್ರುಗಳಿಂದ ಮುಖಕ್ಕೆ ಕಪಾಳಮೋಕ್ಷ ಪಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರವಾದಿ ರಾಜಧಾನಿಯಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿರುಗಿ, ಆರು ಮೈಲಿ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕಿರುವ ಬೇತ್ಲೆಹೇಮಿನತ್ತ ಬೆರಳುಮಾಡುತ್ತಾನೆ: ಲೆಕ್ಕಕ್ಕೇ ಬಾರದಷ್ಟು ಚಿಕ್ಕ ಕುಲದ ಊರು, ಮತ್ತು ದಾವೀದನು ಹುಟ್ಟಿದ ಸ್ಥಳ. ಅವನು ನೀಡುವ ನಿರೀಕ್ಷೆ ಅರಮನೆಯಿಂದ ಬರುವುದಿಲ್ಲ. ಅದು ಹುಲ್ಲುಗಾವಲಿನಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ.
ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಎಲ್ಲಿದೆ: ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಕಥೆ ಈಗ, ಬೇಗನೆ ಉತ್ತರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ನುಂಗಲಿರುವ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವಾದ ಅಶ್ಶೂರಿನ ನೆರಳಿನಲ್ಲಿದೆ. ದಾವೀದನಿಗೆ ಕೊಟ್ಟ ವಾಗ್ದಾನ (2 ಸಮುವೇಲನು 7) ಆಹಾಜನಂಥ ಅರಸರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸವೆದುಹೋಗಿದೆ. ಮೀಕನು ಆ ವಾಗ್ದಾನವನ್ನು ಕೈಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ; ಅವನು ಅದರ ಬೇರುಗಳಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಾನೆ. ಯೆಶಾಯನು 9 ಮತ್ತು 11ರಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಕೇಳಿಬಂದ ಬರಲಿರುವ ಅರಸನ ನಿರೀಕ್ಷೆಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಒಂದು ಜನ್ಮಸ್ಥಳ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಶತಮಾನಗಳ ನಂತರ, ಬೇತ್ಲೆಹೇಮಿನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಒಂದು ಮಗುವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುವಾಗ ಸುವಾರ್ತೆಗಳು ಈ ಅಧ್ಯಾಯದತ್ತ ಬೆರಳುಮಾಡುವವು.
ಈ ಅಧ್ಯಾಯ ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದೆ: ಅವಮಾನಿತ ವರ್ತಮಾನವನ್ನು (ಮುತ್ತಿಗೆಗೊಳಗಾದ ನಗರ, ಹೊಡೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ನ್ಯಾಯಾಧಿಪತಿ) ದಾವೀದನ ದೀನ ಹುಟ್ಟೂರಿನಿಂದ ಬರಲಿರುವ ಒಬ್ಬ ಆಳುವವನ ಎದುರಿಗೆ ನಿಲ್ಲಿಸಲು, ಮತ್ತು ಅವನ ಆಳ್ವಿಕೆ ಏನು ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವರ್ಣಿಸಲು: ಅದು ಶೇಷವನ್ನು ಕಾಪಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಯೆಹೂದದ ಸುಳ್ಳು ಭದ್ರತೆಗಳನ್ನು ತೊಲಗಿಸುತ್ತದೆ.
- 5:1–4 — ಯೆರೂಸಲೇಮ್ ಮುತ್ತಿಗೆಗೆ ಒಳಗಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ನ್ಯಾಯಾಧಿಪತಿ ಕೆನ್ನೆಗೆ ಹೊಡೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಆಮೇಲೆ ಮೀಕನು ಯೆಹೂದದ ಕುಲಗಳಲ್ಲಿ ಲೆಕ್ಕಕ್ಕೆ ಬಾರದಷ್ಟು ಚಿಕ್ಕದಾದ ಬೇತ್ಲೆಹೇಮ್ ಎಫ್ರಾತದ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುತ್ತಾನೆ: ಅಲ್ಲಿಂದ ಒಬ್ಬ ಆಳುವವನು ಬರುವನು, ಅವನ ಮೂಲ 'ಪೂರ್ವದಿಂದ' ಬಂದದ್ದು. ಅವನು ಯೆಹೋವನ ಬಲದಲ್ಲಿ ನಿಂತು ಹಿಂಡನ್ನು ಮೇಯಿಸುವನು, ಮತ್ತು ಅವನ ಮಹಿಮೆ ಭೂಮಿಯ ಕಟ್ಟಕಡೆಯವರೆಗೆ ತಲುಪುವುದು.
- 5:5–6 — ಅಶ್ಶೂರ್ ದಾಳಿಮಾಡುವಾಗ 'ಅವನೇ ನಮ್ಮ ಸಮಾಧಾನವಾಗಿರುವನು'. ಆಕ್ರಮಣಕಾರನ ವಿರುದ್ಧ ಏಳು, ಎಂಟು ಕುರುಬರು ಏಳುವುದನ್ನೂ, ಆ ಆಳುವವನು ತನ್ನ ಜನರನ್ನು ನಿಮ್ರೋದನ ದೇಶದಿಂದ, ಅಂದರೆ ಅಶ್ಶೂರಿನಿಂದ, ಬಿಡಿಸುವುದನ್ನೂ ಮೀಕನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ.
- 5:7–9 — ಉಳಿದ ಶೇಷವನ್ನು ಜನಾಂಗಗಳ ನಡುವೆ ಎರಡು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ: ಮನುಷ್ಯರಿಗಾಗಿ ಕಾಯದ, ಯೆಹೋವನಿಂದ ಬರುವ ಇಬ್ಬನಿ ಮತ್ತು ಮಳೆಯ ಹನಿಗಳಂತೆ, ಮತ್ತು ಯಾರೂ ತಡೆಯಲಾಗದ, ಕುರಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಿಂಹದಂತೆ.
- 5:10–15 — 'ಆ ದಿನದಲ್ಲಿ' ಯೆಹೂದವು ದೇವರ ಬದಲಾಗಿ ನಂಬಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಆತನು ಕಿತ್ತುಹಾಕುವನು: ಕುದುರೆಗಳು ಮತ್ತು ರಥಗಳು, ಕೋಟೆಯುಳ್ಳ ಪಟ್ಟಣಗಳು, ಮಾಟಮಂತ್ರ, ಕೆತ್ತಿದ ವಿಗ್ರಹಗಳು, ಪವಿತ್ರ ಸ್ತಂಭಗಳು ಮತ್ತು ಅಶೇರ ಸ್ತಂಭಗಳು. ಆಮೇಲೆ ಕಿವಿಗೊಡಲು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಜನಾಂಗಗಳ ಮೇಲೆ ಆತನು ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪನ್ನು ತರುವನು.
- ಅದರ ಮೊದಲ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ: ಒಬ್ಬ ಹೊಸ ದಾವೀದನ ವಾಗ್ದಾನ. ಯೆರೂಸಲೇಮಿನಲ್ಲಿ ಸೋಲುತ್ತಿರುವ ಅರಸರ ಬದಲಾಗಿ, ದೇವರು ದಾವೀದನ ಸ್ವಂತ ದೀನ ಬೇರುಗಳಿಂದ ಒಬ್ಬ ಆಳುವವನನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸುವನು, ಮತ್ತು 'ಪೂರ್ವದಿಂದ' ಎಂಬುದು ದಾವೀದನ ಪ್ರಾಚೀನ ವಂಶದತ್ತ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ (ಆಮೋಸನು 9:11ರಲ್ಲಿನ 'ಪೂರ್ವಕಾಲದಲ್ಲಿದ್ದಂತೆ' ಎಂಬುದನ್ನು ಹೋಲಿಸಿರಿ). ಅವನ ಕೆಲಸ ತಕ್ಷಣದ್ದು: 'ಅಶ್ಶೂರ್ ದಾಳಿಮಾಡುವಾಗ' ಯೆಹೂದದ ಸಮಾಧಾನವಾಗಿರುವುದು (5:5).
- ಯೆಹೂದ್ಯ ಮೆಸ್ಸೀಯ ಸಂಬಂಧಿ ಓದು: ಈ ದೈವೋಕ್ತಿಯನ್ನು ಬರಲಿರುವ ಮೆಸ್ಸೀಯನ ಕುರಿತದ್ದಾಗಿ ಓದಲಾಯಿತು. ಈ ವಚನದ ಮೇಲಿನ ಅರಾಮ್ಯ ತಾರ್ಗುಮ್ ಮೆಸ್ಸೀಯನನ್ನು ಹೆಸರಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಯೇಸುವಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮೆಸ್ಸೀಯನು ಬೇತ್ಲೆಹೇಮಿನಿಂದ ಬರುವನು ಎಂದು ಜನರು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ಯೋಹಾನನು 7:42 ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.
- ಕ್ರೈಸ್ತ ಓದು: ಮತ್ತಾಯನು 2:5–6 ಈ ವಚನವನ್ನು ಹೊಂದಿಸಿದ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಬೇತ್ಲೆಹೇಮಿನಲ್ಲಿ ಯೇಸುವಿನ ಜನನಕ್ಕಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. 'ಪೂರ್ವದಿಂದ, ಅನಾದಿಕಾಲದಿಂದ ಮೂಲ' ಎಂಬುದನ್ನು ಅನೇಕ ಕ್ರೈಸ್ತ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು ಒಂದು ಹಳೆಯ ವಂಶವೃಕ್ಷವನ್ನು ಮೀರಿ ಮಗನ ನಿತ್ಯ ಮೂಲದತ್ತ ಸೂಚಿಸುವುದಾಗಿಯೂ ಓದುತ್ತಾರೆ.
ಮುಖ್ಯ ವಚನ: ಮೀಕನು 5:2 · ಹಾಗಾದರೆ ಏನು: ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರು ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಯಾರು ಬಲಿಷ್ಠರಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಾರೋ ಅವರಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆಯನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾರೆ. ಅದರ ಬದಲು ಚಿಕ್ಕ ಸ್ಥಳವನ್ನೂ ಕಡೆಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕುಟುಂಬವನ್ನೂ ಗಮನಿಸುವಂತೆ ಮೀಕನು ತನ್ನ ಓದುಗರನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ಬರಲಿರುವ ಆಳುವವನು ಭಾಗಶಃ ಕೆಲವು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವ ಮೂಲಕ ಸಮಾಧಾನವನ್ನು ತರುತ್ತಾನೆ ಎಂದೂ ಅಧ್ಯಾಯ ಹೇಳುತ್ತದೆ: ಜನರು ಆತುಕೊಂಡಿದ್ದ ರಥಗಳು, ಕೋಟೆಗಳು ಮತ್ತು ತಾಯಿತಗಳು. ಈ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ನಿಜವಾದ ಭದ್ರತೆ ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಸುಳ್ಳು ಆಧಾರಗಳು ತೆಗೆಯಲ್ಪಟ್ಟಾಗಲೇ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ.