← ಎಲ್ಲಾ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು
539 / 1113 · ಯೋವೇಲನು 3 · ವಿಭಜಿತ ರಾಜ್ಯ · ದಿನಾಂಕವಿಲ್ಲ — ಬಹುಶಃ ಕ್ರಿ.ಪೂ. 9ನೇ ಶತಮಾನ (ಸುಮಾರು 835) ಅಥವಾ ಸೆರೆವಾಸದ ನಂತರ (ಸುಮಾರು ಕ್ರಿ.ಪೂ. 400)

ತೀರ್ಮಾನದ ತಗ್ಗು

ವಿವಾದಿತ

ಕಳ್ಳಸಾಗಣೆಗೊಳಗಾದ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ದಿನ ಸಿಗುವುದು ಅಪರೂಪ. ಅವರನ್ನು ಮಾರಿದವರು ಮುಂದೆ ಸಾಗುತ್ತಾರೆ, ಲೋಕ ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತದೆ. ಯೋವೇಲನು 3 ಮರೆಯಲು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಅದು ಒಂದು ತಗ್ಗಿನಷ್ಟು ದೊಡ್ಡ ನ್ಯಾಯಾಲಯವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಜನಾಂಗವನ್ನೂ ಉತ್ತರ ಕೊಡಲು ಕರೆಯಲಾಗಿದೆ — ಮತ್ತು ಆರೋಪಗಳ ನಡುವೆ ನೋವಿನಷ್ಟು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ಒಂದಿದೆ: ಅವರು ಒಬ್ಬ ಹುಡುಗನನ್ನು ವೇಶ್ಯೆಗಾಗಿ ಕೊಟ್ಟರು, ಒಬ್ಬ ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ಒಂದು ಹೂಜಿ ದ್ರಾಕ್ಷಾರಸಕ್ಕಾಗಿ ಮಾರಿದರು. ಇದು ಅಮೂರ್ತ ಕೋಪವಲ್ಲ. ಬಲಿಷ್ಠರನ್ನು ಕೊನೆಗೂ ಯಾರಾದರೂ ಲೆಕ್ಕ ಕೇಳಲಿ ಎಂಬ ಬಲಹೀನರ ಪ್ರಾಚೀನ ಕೂಗು ಇದು, ಮತ್ತು ದೇವರು ಕೇಳುವನು ಎಂದು ಯೋವೇಲನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ.

ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಎಲ್ಲಿದೆ: ಯೋವೇಲನ 'ಯೆಹೋವನ ದಿನ' ತನ್ನ ಅತ್ಯಂತ ವಿಶಾಲವಾದ ದಿಗಂತವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ: ಯೆಹೂದದ ಮೇಲಿನ ಬಾಧೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಎಲ್ಲಾ ಜನಾಂಗಗಳ ಅಂತಿಮ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ, ಅದರ ನಂತರ ಚೀಯೋನಿನಲ್ಲಿರುವ ದೇವರ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯವನ್ನು ಕೇಂದ್ರವಾಗಿಟ್ಟುಕೊಂಡ ನವೀಕೃತ ಲೋಕ. ಈ ನಿರೀಕ್ಷೆ — ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸರಿಪಡಿಸುವ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪು, ಆಮೇಲೆ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿತ ಸೃಷ್ಟಿ — ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಸಾಗಿ, ಬೈಬಲಿನ ಕೊನೆಯ ಅಂಕವಾದ ಪ್ರಕಟಣೆ 22 ರಲ್ಲಿ ದೇವರ ಸಿಂಹಾಸನದಿಂದ ಹರಿಯುವ ನದಿಯವರೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ.

ಈ ಅಧ್ಯಾಯ ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದೆ: ದೇವರ ಚದುರಿದ ಮತ್ತು ಶೋಷಿತ ಜನರಿಗೆ ಮಾಡಿದ ಅನ್ಯಾಯಗಳಿಗೆ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪು ಆಗುವುದು ಎಂದು ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಲು, ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ವಿನಾಶದಿಂದಲ್ಲ, ದೇವರು ತನ್ನ ಜನರ ನಡುವೆ ವಾಸಿಸುವುದರಿಂದಲೂ ಆತನ ಆಲಯದಿಂದ ಜೀವ ಹರಿಯುವುದರಿಂದಲೂ ಮುಗಿಸಲು.

ಇದನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಏಕೆ ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ: ಯೋವೇಲನು ಯಾವ ಅರಸನನ್ನೂ ಹೆಸರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಯಾವ ದಿನಾಂಕವನ್ನೂ ಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ. ಆರಂಭಿಕ ಪ್ರವಾದಿಗಳ ನಡುವೆ ಅದಕ್ಕಿರುವ ಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಅದು ಹೆಸರಿಸುವ ಶತ್ರುಗಳು ಕ್ರಿ.ಪೂ. 9ನೇ ಶತಮಾನವನ್ನು, ಬಾಲ ಅರಸ ಯೋವಾಷನ ಕಾಲವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ; ಅದರ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಕಾಳಜಿಗಳ ಕಾರಣ ಅನೇಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಅದನ್ನು ಸೆರೆವಾಸದ ನಂತರ, ಸುಮಾರು ಕ್ರಿ.ಪೂ. 400ಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಾವು ಅದನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಓದುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಆ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತೇವೆ.
ವಚನದಿಂದ ವಚನಕ್ಕೆ
  • 3:1–3 — ದೇವರು ತನ್ನ ಜನರನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುವಾಗ, ಜನಾಂಗಗಳನ್ನು 'ಯೆಹೋಷಾಫಾಟನ ತಗ್ಗಿಗೆ' ಕೂಡಿಸುವನು (ಆ ಹೆಸರಿನ ಅರ್ಥ 'ಯೆಹೋವನು ನ್ಯಾಯತೀರಿಸುತ್ತಾನೆ'). ಆರೋಪ: ಅವರು ಆತನ ಜನರನ್ನು ಚದುರಿಸಿದರು, ಆತನ ದೇಶವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡರು, ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯರಿಗಾಗಿ ಚೀಟುಹಾಕಿ, ಸುಖಕ್ಕಾಗಿ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾಡಿದರು.
  • 3:4–8 — ತೂರ್, ಚೀದೋನ್ ಮತ್ತು ಫಿಲಿಷ್ಟಿಯರನ್ನು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ: ಅವರು ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಸೂರೆಮಾಡಿ, ಯೆಹೂದದ ಜನರನ್ನು ಮನೆಯಿಂದ ದೂರ ಗ್ರೀಕರಿಗೆ ಮಾರಿದರು. ಶಿಕ್ಷೆ ಅಪರಾಧಕ್ಕೆ ತಕ್ಕದ್ದಾಗಿದೆ — ಅವರು ಮಾಡಿದ್ದು ಅವರ ತಲೆಯ ಮೇಲೆಯೇ ಹಿಂತಿರುಗಿ ಬರುವುದು.
  • 3:9–17 — ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಒಂದು ಅಣಕದ ಕರೆ: ನೇಗಿಲ ಗುಳಗಳನ್ನು ಕುಟ್ಟಿ ಕತ್ತಿಗಳನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿರಿ — ಯೆಶಾಯ ಮತ್ತು ಮೀಕರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಶಾಂತಿಯ ತಲೆಕೆಳಗು. ಸಮೂಹಗಳು 'ತೀರ್ಮಾನದ ತಗ್ಗಿನಲ್ಲಿ' ಕಿಕ್ಕಿರಿಯುತ್ತವೆ; ಸೂರ್ಯಚಂದ್ರರು ಕತ್ತಲಾಗುತ್ತಾರೆ; ಯೆಹೋವನು ಚೀಯೋನಿನಿಂದ ಗರ್ಜಿಸುತ್ತಾನೆ. ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಜನರಿಗೆ ಆತನು ಆಶ್ರಯವೂ ದುರ್ಗವೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ.
  • 3:18–21 — ಪುಸ್ತಕ ಸಮೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಮುಗಿಯುತ್ತದೆ: ಹೊಸ ದ್ರಾಕ್ಷಾರಸವನ್ನು ಸುರಿಸುವ ಬೆಟ್ಟಗಳು, ಎಲ್ಲೆಲ್ಲೂ ತೊರೆಗಳು, ಮತ್ತು ಯೆಹೋವನ ಆಲಯದಿಂದ ಹೊರಹರಿಯುವ ಒಂದು ಬುಗ್ಗೆ. ನಿರಪರಾಧಿಗಳ ರಕ್ತವನ್ನು ಸುರಿಸಿದ ಐಗುಪ್ತ ಮತ್ತು ಎದೋಮ್ ಹಾಳುಬೀಳುತ್ತವೆ; ಯೆಹೂದದಲ್ಲಿ ಸದಾಕಾಲ ಜನವಸತಿ ಇರುವುದು, 'ಏಕೆಂದರೆ ಯೆಹೋವನು ಚೀಯೋನಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ.'
ಇದು ಏನನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆಫೊಯಿನೀಕ್ಯ ಮತ್ತು ಫಿಲಿಷ್ಟಿಯ ಗುಲಾಮ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ ಲೋಕದ ನಿಜವಾದ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದ್ದರು, ಮತ್ತು 'ಗ್ರೀಕರನ್ನು' ಹೆಸರಿಸುವ ವಚನ (3:6) ಏಜಿಯನ್ ಸಮುದ್ರದವರೆಗೆ ತಲುಪುವ ವ್ಯಾಪಾರ ಜಾಲಕ್ಕೆ ಹೊಂದುತ್ತದೆ. ಯೋವೇಲನು 3:16 ತನ್ನ ಮೊದಲ ಸಾಲನ್ನು ಆಮೋಸನು 1:2 ರೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು 3:10 ಯೆಶಾಯನು 2:4 ಮತ್ತು ಮೀಕನು 4:3 ಅನ್ನು ತಲೆಕೆಳಗುಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಸಾಕ್ಷ್ಯ ಎಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ'ಯೆಹೋಷಾಫಾಟನ ತಗ್ಗು' ನಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಬಹುದಾದ ಸ್ಥಳಕ್ಕಿಂತ ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿರಬಹುದು, ಆದರೂ ನಂತರದ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಅದನ್ನು ಕಿದ್ರೋನ್ ತಗ್ಗಿಗೆ ಜೋಡಿಸಿತು. ಗ್ರೀಕರ ಉಲ್ಲೇಖ ತಡವಾದ ದಿನಾಂಕದ ಮುಖ್ಯ ವಾದಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು, ಆದರೆ ಅದೊಂದೇ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ತೀರ್ಮಾನಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಮುಖ್ಯ ವಚನ: ಯೋವೇಲನು 3:16  ·  ಹಾಗಾದರೆ ಏನು: ಯೋವೇಲನು 3 ಕಠೋರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅನಿಸುವುದು ಸುಲಭ. ಆದರೆ ಮಾರಲ್ಪಟ್ಟ, ದೋಚಲ್ಪಟ್ಟ ಅಥವಾ ಮರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಯಾರಿಗಾದರೂ, ಅನ್ಯಾಯವನ್ನು ಸುಮ್ಮನೆ ಬಿಡದ ದೇವರು ಶುಭವಾರ್ತೆ, ಕೆಟ್ಟ ಸುದ್ದಿಯಲ್ಲ. ಅಧ್ಯಾಯ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪನ್ನೂ ಆಶ್ರಯವನ್ನೂ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಹಿಡಿಯುತ್ತದೆ — ಜನಾಂಗಗಳನ್ನು ನಡುಗಿಸುವ ಅದೇ ಗರ್ಜನೆ ಬಲಹೀನರಿಗೆ ಆಶ್ರಯವಾಗಿದೆ.

← ನಿಮ್ಮ ಹೃದಯಗಳನ್ನು ಹರಿದುಕೊಳ್ಳಿರಿಪುನಃಸ್ಥಾಪಿತ ಸುಗ್ಗಿಯ ಮತ್ತು ಸುರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಆತ್ಮನ ವಾಗ್ದಾನವನ್ನು ನೀವು ಈಗಷ್ಟೇ ಓದಿದಿರಿ (ಯೋವೇಲನು 2); ಇಲ್ಲಿ ದಿಗಂತ ಎಲ್ಲಾ ಜನಾಂಗಗಳಿಗೂ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ. ಮುಂದೆ, ಕಥೆ ಉತ್ತರ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೂ ಎಲೀಷನ ಮರಣಕ್ಕೂ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತದೆ (2 ಅರಸುಗಳು 13).ಎಲೀಷನ ಕೊನೆಯ ಬಾಣಗಳು →
ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಓದು
← ಎಲ್ಲಾ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು