← ಎಲ್ಲಾ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು
275 / 1113 · ನ್ಯಾಯಸ್ಥಾಪಕರು 16 · ದೇಶದ ಸ್ವಾಧೀನ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಸ್ಥಾಪಕರು · ಕ್ರಿ.ಪೂ. 12ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆ ಅಥವಾ 11ನೇ ಶತಮಾನ (ಅಂದಾಜು; ವಿವಾದಿತ)

ದೆಲೀಲಳು ಮತ್ತು ಸಂಸೋನನ ಪತನ

ವಿವಾದಿತ

ಯಾವಾಗಲೂ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಲೇ ಇರುವ ಒಂದು ಬಗೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿದ್ದಾನೆ — ಹತ್ತಿರಕ್ಕೆ ಬಂದರೂ ಎಂದೂ ಅವನನ್ನು ಹಿಡಿಯದ ಅಪಾಯಗಳು — ಒಂದು ದಿನ ಅವು ಹಿಡಿಯುವವರೆಗೆ. ಅಷ್ಟರಲ್ಲಿ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಬೇಗನೆ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗದಷ್ಟು ಆಳವಾಗಿಬಿಟ್ಟಿರುತ್ತವೆ. ನ್ಯಾಯಸ್ಥಾಪಕರು 16 ಅವು ಸಂಸೋನನನ್ನು ಹಿಡಿಯುವ ದಿನ. ಮೂರು ಬಾರಿ ದೆಲೀಲಳು ಅವನನ್ನು ಅವನ ಶತ್ರುಗಳಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಮತ್ತು ಮೂರು ಬಾರಿ ಅವನು ತಮಾಷೆ ಮಾಡುತ್ತಾ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ನಾಲ್ಕನೆಯ ಬಾರಿ ಅವನು ಅವಳಿಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಆಮೇಲೆ ಬೈಬಲಿನ ಅತ್ಯಂತ ದುಃಖದ ಸಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಬರುತ್ತದೆ: ಯೆಹೋವನು ತನ್ನನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋದನೆಂದು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿಯಲಿಲ್ಲ.

ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಎಲ್ಲಿದೆ: ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಕಥೆ ಎತ್ತ ಸಾಗುತ್ತಿದೆಯೋ ಅಲ್ಲೇ ಸಂಸೋನನ ಕಥೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ: ಕುರುಡನಾಗಿ, ಸೆರೆಯಾಳಾಗಿ, ಜಯದ ಕೀರ್ತಿಯನ್ನು ತಮ್ಮ ದೇವತೆಗೆ ಕೊಡುವ ಶತ್ರುಗಳಿಗಾಗಿ ಧಾನ್ಯ ಬೀಸುತ್ತಾ. ಅವನ ಕೊನೆಯ ಕೃತ್ಯ ಅವನ ಜೀವಮಾನವೆಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಫಿಲಿಷ್ಟಿಯರನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ಫಿಲಿಷ್ಟಿಯರು ಇನ್ನೂ ಆಳುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಸ್ಥಾಪಕರು ಪುಸ್ತಕದ ಮುಂದಿನ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು ಇನ್ನಷ್ಟು ಕುಸಿಯುತ್ತವೆ. ಫಿಲಿಷ್ಟಿಯರಿಂದ ನಿಜವಾದ ಬಿಡುಗಡೆ ಸಮುವೇಲ, ಸೌಲ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಮಿಗಿಲಾಗಿ ದಾವೀದನೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಬರುವುದು — ಅವನ ವಂಶ ರೂತಳು ಪುಸ್ತಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.

ಈ ಅಧ್ಯಾಯ ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದೆ: ಸಂಸೋನನ ಕಥೆಯನ್ನು ಅದರ ದುರಂತ ಅಂತ್ಯಕ್ಕೆ ತರಲು — ವರಗಳು ಹಾಳಾದವು, ಹರಕೆ ಮುರಿಯಿತು, ಬಲ ಕಳೆದುಹೋಯಿತು — ಮತ್ತು ದೀನನಾದ ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನ ಕೊನೆಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗೆ ದೇವರು ಉತ್ತರಿಸುವುದನ್ನು ತೋರಿಸಲು; ಹೀಗೆ ಈ ಹಾಳಾದ ನ್ಯಾಯಸ್ಥಾಪಕನೂ ಅವನ ಜನನದಲ್ಲಿ ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಲಾದ ಬಿಡುಗಡೆಯನ್ನು ಆರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ.

ವಚನದಿಂದ ವಚನಕ್ಕೆ
  • 16:1–3 — ಸಂಸೋನನು ಗಾಜಾದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವೇಶ್ಯೆಯೊಂದಿಗೆ ರಾತ್ರಿ ಕಳೆಯುತ್ತಾನೆ. ಬೆಳಗಾಗುವಾಗ ಅವನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಫಿಲಿಷ್ಟಿಯರು ಊರುಬಾಗಿಲ ಬಳಿ ಕಾಯುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಬಾಗಿಲನ್ನು ಕಂಬಗಳ ಸಹಿತ ಕಿತ್ತು, ಹೆಬ್ರೋನಿನ ಎದುರಿಗಿರುವ ಒಂದು ಗುಡ್ಡದ ಕಡೆಗೆ ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತಾನೆ.
  • 16:4–14 — ಅವನು ಸೋರೇಕ್ ತಗ್ಗಿನ ದೆಲೀಲಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಬಲದ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಫಿಲಿಷ್ಟಿಯ ಅಧಿಪತಿಗಳು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಅವಳಿಗೆ ಸಾವಿರದ ನೂರು ಬೆಳ್ಳಿ ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ಕೊಡಲು ಮುಂದಾಗುತ್ತಾರೆ. ಮೂರು ಬಾರಿ ಅವನು ಸುಳ್ಳು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ — ಹಸಿ ಬಿಲ್ಲುದಾರಗಳು, ಹೊಸ ಹಗ್ಗಗಳು, ಮಗ್ಗದಲ್ಲಿ ನೇಯ್ದ ಅವನ ತಲೆಗೂದಲು — ಮತ್ತು ಮೂರು ಬಾರಿ ಅವನು ಬಿಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
  • 16:15–22 — ಅವನು ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳುವವರೆಗೆ ಅವಳು ದಿನದಿನವೂ ಅವನನ್ನು ಬಳಲಿಸುತ್ತಾಳೆ: ಅವನು ನಾಜೀರನು, ಅವನ ತಲೆಗೂದಲನ್ನು ಎಂದೂ ಕತ್ತರಿಸಿಲ್ಲ. ಅವನು ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ ಅವಳು ಅವನ ಕ್ಷೌರ ಮಾಡಿಸುತ್ತಾಳೆ; ಅವನ ಬಲ ಹೋಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಯೆಹೋವನು ತನ್ನನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋದನೆಂದು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಫಿಲಿಷ್ಟಿಯರು ಅವನ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಕಿತ್ತು, ಗಾಜಾದ ಸೆರೆಮನೆಯಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಬೀಸುವ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಹಚ್ಚುತ್ತಾರೆ. ಅವನ ತಲೆಗೂದಲು ಮತ್ತೆ ಬೆಳೆಯಲಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ.
  • 16:23–31 — ದಾಗೋನನಿಗಾಗಿ ನಡೆದ ಒಂದು ಹಬ್ಬದಲ್ಲಿ, ಫಿಲಿಷ್ಟಿಯರು ಸಂಸೋನನನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡಲು ಹೊರಗೆ ತರುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ಕಂಬಗಳಿಗೆ ಒರಗಿಕೊಳ್ಳಲು ಕೇಳಿ, ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಬಲಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿ, ತಳ್ಳುತ್ತಾನೆ; ಗುಡಿ ಬೀಳುತ್ತದೆ, ಅಧಿಪತಿಗಳನ್ನೂ ದೊಡ್ಡ ಜನಸಮೂಹವನ್ನೂ ಕೊಲ್ಲುತ್ತದೆ — ಅವನು ಜೀವಮಾನದಲ್ಲಿ ಕೊಂದವರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು. ಅವನ ಕುಟುಂಬ ಅವನನ್ನು ಚೊರ್ಗಾದ ಬಳಿ ಹೂಳುತ್ತದೆ; ಅವನು ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷ ಇಸ್ರಾಯೇಲಿಗೆ ನ್ಯಾಯತೀರಿಸಿದ್ದನು.
⚖︎ ಸಂಸೋನನ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಓದಬೇಕು — ಇತಿಹಾಸವಾಗಿಯೋ, ದಂತಕಥೆಯಾಗಿಯೋ, ಅಥವಾ ಎರಡೂ ಆಗಿಯೋ?
ಮಿತಿಗಳು
ಒಂದು ತುದಿಯಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿ.ಪೂ. 11ನೇ ಶತಮಾನದ ಒಬ್ಬ ವೀರನ ನೇರವಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ; ಇನ್ನೊಂದು ತುದಿಯಲ್ಲಿ, ಶತಮಾನಗಳ ನಂತರ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ, ಯಾವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ತಿರುಳೂ ಇಲ್ಲದ ಜನಪದ ಕಥೆಗಳು.
ನಿಲುವುಗಳು
  • ಐತಿಹಾಸಿಕ ಓದು: ಸಂಸೋನನು ನಿಜವಾದ ದಾನ್ಯ ಬಲಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದನು; ಫಿಲಿಷ್ಟಿಯರ ಗಡಿಯಲ್ಲಿನ ಅವನ ಸಾಹಸಗಳು ನೆನಪಿಡಲ್ಪಟ್ಟು ದಾಖಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು, ಮತ್ತು ಪಠ್ಯದ ಅಲೌಕಿಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಇದ್ದಂತೆಯೇ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
  • ಜನಪದ ವೀರ ಓದು: ಕಥೆಗಳು ಗಡಿವಲಯದ ಸ್ಥಳೀಯ ವೀರಗಾಥೆಗಳಿಂದ ಬೆಳೆದವು — ಕೆಲವು ಹಳೆಯ ವಿದ್ವಾಂಸರು 'ಸೂರ್ಯ' ಎಂಬ ಅರ್ಥದ ಶೆಮೆಷ್ ಪದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅವನ ಹೆಸರನ್ನು ಸೂರ್ಯ ಪುರಾಣಕ್ಕೂ ಜೋಡಿಸಿದರು — ಮತ್ತು ಒಂದು ದೈವಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅಂಶವನ್ನು ಹೇಳಲು ಪುಸ್ತಕದ ಸಂಪಾದಕರಿಂದ ರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು.
  • ಅನೇಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಇವುಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತಾರೆ: ನೆನಪಿಡಲ್ಪಟ್ಟ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಹಿನ್ನೆಲೆ, ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ವೀರೋಚಿತವಾದ ಮತ್ತು ವ್ಯಂಗ್ಯಪೂರ್ಣ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟದ್ದು.
ನಮ್ಮ ಓದು: ಪಠ್ಯ ಸಂಸೋನನನ್ನು ಹೇಗೆ ತೋರಿಸುತ್ತದೋ ಹಾಗೆಯೇ ನಾವು ಓದುತ್ತೇವೆ — ನಿಜವಾದ ಒಂದು ಗಡಿಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿನ ನಿಜವಾದ ನ್ಯಾಯಸ್ಥಾಪಕ — ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಥೆಗಳ ವೀರೋಚಿತ, ಬಹುತೇಕ ಜನಪದ ಕಥೆಯಂಥ ಶೈಲಿಯನ್ನೂ, ಬೈಬಲಿನ ಹೊರಗಿನ ಯಾವ ಸಾಕ್ಷ್ಯವೂ ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಇತ್ಯರ್ಥಪಡಿಸಲಾರದು ಎಂಬುದನ್ನೂ ಗುರುತಿಸುತ್ತೇವೆ.
ಇದು ಏನನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆಗಾಜಾ ಫಿಲಿಷ್ಟಿಯರ ಐದು ಪ್ರಮುಖ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ದಾಗೋನ ಆ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಿದ್ದ ದೇವತೆಯೆಂದು ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಟೆಲ್ ಕಸೀಲೆಯಲ್ಲಿ, ಛಾವಣಿ ಎರಡು ಮಧ್ಯದ ಕಂಬಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದ್ದ ಒಂದು ಫಿಲಿಷ್ಟಿಯ ಗುಡಿಯನ್ನು ಉತ್ಖನನಕಾರರು ಕಂಡುಕೊಂಡರು; ಕಥೆ ವರ್ಣಿಸುವ ಕಟ್ಟಡದ ಸಂಭಾವ್ಯ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಅದು ಕೊಡುತ್ತದೆ.
ಸಾಕ್ಷ್ಯ ಎಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆಟೆಲ್ ಕಸೀಲೆಯ ಗುಡಿ ಗಾಜಾದಲ್ಲಿನ ಗುಡಿಯಲ್ಲ ಮತ್ತು ಘಟನೆಯನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಬೈಬಲಿನ ಹೊರಗೆ ಯಾವುದೂ ಸಂಸೋನನನ್ನಾಗಲಿ ದೆಲೀಲಳನ್ನಾಗಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಕಥೆಯ ಸಾಹಸಗಳನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಪರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗದು.

ಮುಖ್ಯ ವಚನ: ನ್ಯಾಯಸ್ಥಾಪಕರು 16:28  ·  ಹಾಗಾದರೆ ಏನು: ಸಂಸೋನನ ಅಂತ್ಯ ನಕಲು ಮಾಡಬೇಕಾದ ಮಾದರಿಯಲ್ಲ; ಅದು ಒಂದು ಕನ್ನಡಿ. ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಮಾಡಿ ನಕ್ಕು ತಳ್ಳಿಹಾಕಿದ ಸಣ್ಣ ರಾಜಿಗಳು, ಕುಸಿತ ಕಾಣಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಬಹಳ ಮುಂಚೆಯೇ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಒಳಗಿನಿಂದ ಟೊಳ್ಳಾಗಿಸುತ್ತವೆ. ಆದರೂ ಕಥೆ ಬೀಸುವ ಕಲ್ಲಿನ ಬಳಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಕುರುಡನಾದ ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾನೆ — ಸೇಡಿಗಾಗಿ ಎಂಬುದು ನಿಜ, ಆದರೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾನೆ — ಮತ್ತು ದೇವರು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ಬೈಬಲ್ ಎರಡೂ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ: ನಮ್ಮ ಆಯ್ಕೆಗಳಿಗೆ ನಿಜವಾದ ಪರಿಣಾಮಗಳಿವೆ, ಮತ್ತು ದೀನರಾದವರೊಂದಿಗೆ ದೇವರ ಕೆಲಸ ಮುಗಿದಿಲ್ಲ.

← ನರಿಗಳು, ಬೆಂಕಿ ಮತ್ತು ದವಡೆಯ ಎಲುಬುಸಂಸೋನನ ಸೇಡನ್ನೂ ಲೆಹೀಯಲ್ಲಿನ ದವಡೆಯ ಎಲುಬನ್ನೂ (ನ್ಯಾಯಸ್ಥಾಪಕರು 15) ನೀವು ಈಗಷ್ಟೇ ಓದಿದಿರಿ; ಈಗ ದೆಲೀಲಳಿಂದಾದ ದ್ರೋಹ ಮತ್ತು ಗಾಜಾದಲ್ಲಿನ ಅವನ ಮರಣ ಅವನ ಕಥೆಯನ್ನು ಮುಗಿಸುತ್ತವೆ. ಮುಂದೆ, ಅದೇ ಕರಾಳ ದಿನಗಳ ಬಹಳ ಭಿನ್ನವಾದ ಒಂದು ಕಥೆ: ನೊವೊಮಿಯ ಕುಟುಂಬ ಬರಗಾಲದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬೇತ್ಲೆಹೇಮಿನಿಂದ ಮೋವಾಬಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ (ರೂತಳು 1).ನೀನು ಹೋಗುವಲ್ಲಿಗೆ ನಾನೂ ಬರುವೆನು →
ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಓದು
← ಎಲ್ಲಾ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು