← ಎಲ್ಲಾ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು
1074 / 1113 · ಇಬ್ರಿಯರಿಗೆ 4 · ನಂತರದ ಪತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕಟಣೆ · ಬಹುಶಃ ಕ್ರಿ.ಶ. 60ರ ದಶಕ, ಕ್ರಿ.ಶ. 70ಕ್ಕೆ ಮುಂಚೆ (ವಿವಾದಿತ)

ಇನ್ನೂ ಕಾದಿರುವ ವಿಶ್ರಾಂತಿ

ವಿವಾದಿತ

ಕಟ್ಟಡ ನಿರ್ಮಾಣದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘ ದಿನದ ನಂತರ, ಒಬ್ಬ ಕೂಲಿಕಾರ ಇಟ್ಟಿಗೆಗಳ ರಾಶಿಯ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಕೊನೆಗೂ ನಿಶ್ಚಲನಾಗಿ. ಆದರೆ ಆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ತೆಳುವಾದದ್ದು: ನಾಳೆಯ ಪಾಳಿ ಈಗಾಗಲೇ ಕಾದಿದೆ, ಮತ್ತು ಬಾಡಿಗೆ ಕೊಡಬೇಕಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲರೂ ಹಂಬಲಿಸುವ ಇನ್ನೂ ಆಳವಾದ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯೊಂದಿದೆ — ಹೊರೆಗಳ ನಡುವಿನ ಒಂದು ವಿರಾಮವಲ್ಲ, ಅವುಗಳನ್ನು ಹೊರುವುದರ ಅಂತ್ಯ. ಇಬ್ರಿಯರಿಗೆ 4 ಆ ಹಂಬಲವನ್ನು ಕೀರ್ತನೆ 95ರ ಒಂದೇ ಪದದ ಮೂಲಕ ಎತ್ತಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ: 'ನನ್ನ ವಿಶ್ರಾಂತಿ'. ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಈ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಎಂದಿಗೂ ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಲುಪಲ್ಪಡಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಲೇಖಕನು ವಾದಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅದು ಇನ್ನೂ ತೆರೆದಿದೆ, ಇನ್ನೂ 'ಈ ಹೊತ್ತು' ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಿದೆ, ನಂಬುವವರಿಗಾಗಿ ಇನ್ನೂ ಕಾದಿದೆ.

ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಎಲ್ಲಿದೆ: ಐದನೇ ಅಂಕ, ಸಭೆ, ಆರನೇ ಅಂಕವಾದ ಹೊಸ ಸೃಷ್ಟಿಯತ್ತ ಕೈಚಾಚುತ್ತಿದೆ. ಇಬ್ರಿಯರಿಗೆ ಪತ್ರ ಒಂದೇ ವಿಚಾರವನ್ನು ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಕಥೆಯಾದ್ಯಂತ ಚಾಚುತ್ತದೆ: ಸೃಷ್ಟಿಯ ಏಳನೆಯ ದಿನ, ಯೆಹೋಶುವನ ನಾಯಕತ್ವದಲ್ಲಿ ಕಾನಾನಿಗೆ ಪ್ರವೇಶ, ಮತ್ತು ಪ್ರವೇಶಿಸುವಂತೆ ಇನ್ನೂ ಜನರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತಿರುವ ದಾವೀದನ ನಂತರದ ಕೀರ್ತನೆ. ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿದ್ದರೆ, ಕೀರ್ತನೆ ಇನ್ನೂ ಕರೆಯುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ನಂತರ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಂದಿನ ಭಾಗವನ್ನು ತುಂಬಲಿರುವ ವಿಷಯದತ್ತ ತಿರುಗುತ್ತದೆ: ಮಹಾ ಮಹಾಯಾಜಕನಾದ ಯೇಸು.

ಈ ಅಧ್ಯಾಯ ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದೆ: ನಂಬುವವರಿಗೆ ದೇವರ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ತೆರೆದೇ ಇದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಲು, ದೇವರ ವಾಕ್ಯ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸೋಗನ್ನೂ ಭೇದಿಸಿ ನೋಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಎಚ್ಚರಿಸಲು, ಮತ್ತು ಪ್ರಸಂಗದ ಕೇಂದ್ರ ವಿಷಯವನ್ನು ತೆರೆಯಲು — ಅನುಕಂಪಪಡುವ ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಸಮೀಪಿಸುವಂತೆ ಆಹ್ವಾನಿಸುವ ಒಬ್ಬ ಮಹಾಯಾಜಕ.

ಇದನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಏಕೆ ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ: ಇಬ್ರಿಯರಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರ ಯಾವ ಲೇಖಕನನ್ನೂ ಯಾವ ದಿನಾಂಕವನ್ನೂ ಹೆಸರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ದೇವಾಲಯದ ಯಜ್ಞಗಳು ಇನ್ನೂ ನಡೆಯುತ್ತಿವೆ ಎಂಬಂತೆ ಅದು ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅನೇಕರು, ನಮ್ಮಂತೆಯೇ, ಅದನ್ನು ಕ್ರಿ.ಶ. 70ರಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯದ ನಾಶಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲಿಗೆ ಸೇರಿಸುತ್ತಾರೆ; ಇತರರು ಅದನ್ನು ನಂತರ ಇರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ವಚನದಿಂದ ವಚನಕ್ಕೆ
  • 4:1–5 — ದೇವರ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರುವ ವಾಗ್ದಾನ ಇನ್ನೂ ನಿಂತಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅದನ್ನು ತಪ್ಪಿಹೋಗದಂತೆ ಎಚ್ಚರವಾಗಿರಿ. ಶುಭವರ್ತಮಾನ ಅರಣ್ಯದ ತಲೆಮಾರಿಗೂ ಬಂದಿತು, ಆದರೆ ಅವರು ಅದನ್ನು ನಂಬಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆಸಲಿಲ್ಲ. ಲೇಖಕನು ಈ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಏಳನೆಯ ದಿನದಲ್ಲಿನ ದೇವರ ಸ್ವಂತ ವಿಶ್ರಾಂತಿಗೆ ಜೋಡಿಸುತ್ತಾನೆ.
  • 4:6–11 — ಯೆಹೋಶುವನು ಅವರಿಗೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಕೊಟ್ಟಿದ್ದರೆ, ದೇವರು ನಂತರ ದಾವೀದನ ಮೂಲಕ ಇನ್ನೊಂದು ದಿನದ — 'ಈ ಹೊತ್ತು' — ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ದೇವರ ಜನರಿಗೆ ಒಂದು ಸಬ್ಬತ್ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಉಳಿದಿದೆ: ಅದರಲ್ಲಿ ಸೇರುವವನು, ದೇವರು ತನ್ನ ಕೆಲಸಗಳಿಂದ ವಿಶ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಂತೆ, ತನ್ನ ಕೆಲಸಗಳಿಂದ ವಿಶ್ರಮಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಸೇರಲು ಸಕಲ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಮಾಡಿರಿ.
  • 4:12–13 — ದೇವರ ವಾಕ್ಯ ಜೀವವುಳ್ಳದ್ದೂ ಕಾರ್ಯಸಾಧಕವೂ ಆಗಿದೆ, ಯಾವುದೇ ಇಬ್ಬಾಯಿಕತ್ತಿಗಿಂತ ಹರಿತವಾದದ್ದು, ಪ್ರಾಣ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ವಿಭಾಗಿಸುವಷ್ಟು ಆಳಕ್ಕೆ ನಾಟುವಂಥದ್ದು, ಹೃದಯದ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ವಿವೇಚಿಸುವಂಥದ್ದು. ಯಾವುದೂ ಮರೆಯಾಗಿಲ್ಲ; ನಾವು ಯಾರಿಗೆ ಲೆಕ್ಕ ಒಪ್ಪಿಸಬೇಕೋ ಆತನ ಮುಂದೆ ಎಲ್ಲವೂ ಬಟ್ಟಬಯಲಾಗಿದೆ.
  • 4:14–16 — ನಂತರ ತಿರುವು: ಆಕಾಶಗಳನ್ನು ದಾಟಿಹೋದ ಒಬ್ಬ ಮಹಾ ಮಹಾಯಾಜಕನು ನಮಗಿದ್ದಾನೆ — ದೇವರ ಮಗನಾದ ಯೇಸು. ನಮ್ಮ ಬಲಹೀನತೆಗಳಲ್ಲಿ ಅನುಕಂಪಪಡಲಾರದವನು ಆತನಲ್ಲ; ಆತನು ಎಲ್ಲಾ ವಿಧಗಳಲ್ಲೂ ನಮ್ಮಂತೆಯೇ ಪರೀಕ್ಷೆಗೆ ಒಳಗಾದನು, ಆದರೂ ಪಾಪವಿಲ್ಲದವನು. ಆದ್ದರಿಂದ ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಕೃಪಾಸನದ ಬಳಿಗೆ ಸಮೀಪಿಸಿರಿ.
ಇದು ಏನನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆಸಬ್ಬತ್ತನ್ನೂ ದೇಶಸ್ವಾಧೀನವನ್ನೂ ಕೀರ್ತನೆಗಳನ್ನೂ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಿರುವ ಒಂದೇ ವಾಗ್ದಾನವಾಗಿ ಓದುವ ಒಂದು ಆದಿ ಕ್ರೈಸ್ತ ವಿಧಾನವನ್ನೂ, ಯೇಸು ನಿಜವಾದ ಶೋಧನೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸಿದನು ಎಂಬ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಆದಿ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನೂ ಅಧ್ಯಾಯ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.
ಸಾಕ್ಷ್ಯ ಎಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆಈ ಸಬ್ಬತ್ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಏನನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತದೆ — ಈಗಿನ ಆತ್ಮಿಕ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯೋ, ಭವಿಷ್ಯದ್ದೋ, ಅಥವಾ ಎರಡೂ — ಎಂಬುದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಕ್ರೈಸ್ತರು ಅದನ್ನು ಬೇರೆಬೇರೆಯಾಗಿ ಓದುತ್ತಾರೆ; ವಾರದ ಸಬ್ಬತ್ತನ್ನು ಆಚರಿಸುವ ಕುರಿತ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಾಯ ಇತ್ಯರ್ಥಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಮುಖ್ಯ ವಚನ: ಇಬ್ರಿಯರಿಗೆ 4:15–16  ·  ಹಾಗಾದರೆ ಏನು: ಜನರು ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಬೇರೆಬೇರೆಯಾಗಿ ಇಡುವ ಎರಡು ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಾಯ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಹಿಡಿದಿದೆ: ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬಯಲುಪಡಿಸುವ ಒಂದು ವಾಕ್ಯ, ಮತ್ತು ನೀವು ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಸಮೀಪಿಸಬಹುದಾದ ಕೃಪಾಸನ. ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಾಣಲ್ಪಟ್ಟೂ ಸ್ವಾಗತಿಸಲ್ಪಡುವುದು ಮನುಷ್ಯರ ನಡುವೆ ಅಪರೂಪ. ದೇವರು ನೀಡುವುದು ನಿಖರವಾಗಿ ಅದೇ ಎಂದು ಇಬ್ರಿಯರಿಗೆ ಪತ್ರ ಹೇಳುತ್ತದೆ — ಮತ್ತು ಜನರು ಹಂಬಲಿಸುವ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಒಂದು ರಜಾದಿನಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದು.

← ಮೋಶೆಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠನುಮೋಶೆಯನ್ನೂ ಅರಣ್ಯದ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯನ್ನೂ ನೀವು ಈಗಷ್ಟೇ ಓದಿದಿರಿ (ಇಬ್ರಿಯರಿಗೆ 3); ಈಗ ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಇನ್ನೂ ತೆರೆದಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮುಂದೆ, ಒಬ್ಬ ಮಹಾಯಾಜಕನನ್ನು ಯಾವುದು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಲೇಖಕನು ವಿವರಿಸಿ, ಮೆಲ್ಕಿಜೆದೇಕನನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತಾನೆ (ಇಬ್ರಿಯರಿಗೆ 5).ಮೆಲ್ಕಿಜೆದೇಕನಂತಿರುವ ಒಬ್ಬ ಯಾಜಕನು →
ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಓದು
← ಎಲ್ಲಾ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು