ಕೆಲವು ಕಥೆಗಳನ್ನು ಬೇಗನೆ ಓದಲಾಗದು, ಓದಲೂಬಾರದು. ಒಬ್ಬ ತಂದೆಗೆ ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು — 'ನೀನು ಪ್ರೀತಿಸುವ ನಿನ್ನ ಒಬ್ಬನೇ ಮಗನನ್ನು' — ಒಂದು ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲೆ ಕರೆದೊಯ್ದು ಯಜ್ಞವಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಹುಡುಗನ ಮೂಲಕ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಿದ ಅದೇ ದೇವರು ಈಗ ಅವನನ್ನು ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಕೇಳುತ್ತಿರುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಆದಿಕಾಂಡ 22ನ್ನು ಓದುವ ತಂದೆತಾಯಿಗಳು ನಡುವೆ ನಿಲ್ಲಿಸದೆ ಅದನ್ನು ಮುಗಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಯೆಹೂದ್ಯರು, ಕ್ರೈಸ್ತರು ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮರು ಎಲ್ಲರೂ ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ತಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರೂ ಅದರೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಅದರ ಭಾರವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದು ಸರಿಯೇ.
ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಎಲ್ಲಿದೆ: ಅಬ್ರಹಾಮನ ಕಥೆಯಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲವೂ ಇಸಾಕನತ್ತ ಸಾಗಿಬಂದಿದೆ, ಮತ್ತು ಈಗ ವಾಗ್ದಾನವನ್ನೇ ಬಿಟ್ಟುಕೊಡು ಎಂದು ದೇವರು ಅಬ್ರಹಾಮನನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ಅಬ್ರಹಾಮನು ಉಡುಗೊರೆಗಿಂತ ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಿದವನನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ನಂಬುತ್ತಾನೆಯೇ ಎಂಬುದನ್ನು ಪರೀಕ್ಷೆ ಬಯಲುಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಯೆಹೂದ್ಯ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಅಕೇದಾ, ಅಂದರೆ 'ಕಟ್ಟುವುದು', ಹೊಸ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಓದಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ದೇವರು ಸತ್ತವರನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸಬಲ್ಲನು ಎಂದು ಅಬ್ರಹಾಮನು ಆಲೋಚಿಸಿದನು ಎಂದು ಇಬ್ರಿಯರಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರ ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಕಟ್ಟಿಗೆ ಹೊರುವ ಪ್ರಿಯ ಮಗನಲ್ಲಿ ಕ್ರೈಸ್ತರು ಬಹುಕಾಲದಿಂದ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮುನ್ಸೂಚನೆಯನ್ನು ಕಂಡಿದ್ದಾರೆ.
ಈ ಅಧ್ಯಾಯ ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದೆ: ಅಬ್ರಹಾಮನನ್ನು ಅವನ ನಂಬಿಕೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಆಳವಾದ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು, ತಾನು ಕೇಳುವುದನ್ನು ದೇವರೇ ಒದಗಿಸುವುದನ್ನು ತೋರಿಸಲು, ಮತ್ತು ಒಂದು ಪ್ರಮಾಣದಿಂದ ವಾಗ್ದಾನಕ್ಕೆ ಮುದ್ರೆ ಹಾಕಲು: ಅಬ್ರಹಾಮನ ಸಂತತಿಯ ಮೂಲಕ ಎಲ್ಲಾ ಜನಾಂಗಗಳು ಆಶೀರ್ವಾದ ಹೊಂದುವವು.
- 22:1–2 — ದೇವರು ಅಬ್ರಹಾಮನನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಕಥೆಗಾರನು ಮುಂಚಿತವಾಗಿಯೇ ನಮಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ದೇವರು ಅವನನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಅಬ್ರಹಾಮನು 'ಇಗೋ, ಇದ್ದೇನೆ' ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆಜ್ಞೆ ಧ್ವಂಸಕಾರಿಯಾದದ್ದು: ಇಸಾಕನನ್ನು ಮೋರಿಯ ದೇಶಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ದು ಸರ್ವಾಂಗಹೋಮವಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸು.
- 22:3–8 — ಅಬ್ರಹಾಮನು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಬೇಗನೆ, ಮೌನವಾಗಿ, ಇಬ್ಬರು ಸೇವಕರು ಮತ್ತು ಕಟ್ಟಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೊರಡುತ್ತಾನೆ. ಮೂರನೆಯ ದಿನ ಅವನು ಆ ಸ್ಥಳವನ್ನು ನೋಡಿ, ತಾನೂ ಹುಡುಗನೂ ಆರಾಧಿಸಿ ಹಿಂದಿರುಗುವೆವು ಎಂದು ಸೇವಕರಿಗೆ ಹೇಳಿ, ಕಟ್ಟಿಗೆ ಹೊತ್ತ ಇಸಾಕನೊಂದಿಗೆ ಮುಂದೆ ನಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಕುರಿಮರಿ ಎಲ್ಲಿ ಎಂದು ಇಸಾಕನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ದೇವರೇ ಅದನ್ನು ಒದಗಿಸುವನು ಎಂದು ಅಬ್ರಹಾಮನು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ.
- 22:9–14 — ಅಬ್ರಹಾಮನು ಯಜ್ಞವೇದಿಯನ್ನು ಕಟ್ಟಿ, ಇಸಾಕನನ್ನು ಕಟ್ಟಿ ಕಟ್ಟಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಮಲಗಿಸಿ, ಕತ್ತಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಯೆಹೋವನ ದೂತನು ಅವನ ಹೆಸರನ್ನು ಎರಡು ಬಾರಿ ಕರೆದು ಅವನನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತಾನೆ: ಅವನು ದೇವರಿಗೆ ಭಯಪಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಈಗ ತಿಳಿಯಿತು. ಪೊದೆಯಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿಕೊಂಡ ಒಂದು ಟಗರನ್ನು ಬದಲಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅಬ್ರಹಾಮನು ಆ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ 'ಯೆಹೋವನು ಒದಗಿಸುವನು' ಎಂದು ಹೆಸರಿಡುತ್ತಾನೆ.
- 22:15–19 — ದೂತನು ಎರಡನೆಯ ಬಾರಿ ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅಬ್ರಹಾಮನು ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ತಡೆಹಿಡಿಯದ ಕಾರಣ, ಅವನನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸುವೆನು, ಅವನ ಸಂತತಿಯನ್ನು ನಕ್ಷತ್ರಗಳಂತೆಯೂ ಮರಳಿನಂತೆಯೂ ಹೆಚ್ಚಿಸುವೆನು, ಅವರ ಮೂಲಕ ಎಲ್ಲಾ ಜನಾಂಗಗಳನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸುವೆನು ಎಂದು ದೇವರು ತನ್ನ ಮೇಲೆಯೇ ಪ್ರಮಾಣ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಅಬ್ರಹಾಮನು ಬೇರ್ಷೆಬಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಾನೆ — ಮತ್ತು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ, ಪಾಠ ಇಸಾಕನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
- 22:20–24 — ಮೆಸಪಟೇಮಿಯದಲ್ಲಿರುವ ಅಬ್ರಹಾಮನ ಸಹೋದರ ನಾಹೋರನ ಕುಟುಂಬದ ಸುದ್ದಿ ಬರುತ್ತದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ರೆಬೆಕ್ಕ ಎಂಬ ಮೊಮ್ಮಗಳೂ ಇದ್ದಾಳೆ. ಕಥೆ ಇಸಾಕನ ಭಾವೀ ವಿವಾಹಕ್ಕೆ ಮೌನವಾಗಿ ಸಿದ್ಧತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
- ಭರವಸೆಯ ಪರೀಕ್ಷೆ: ದೇವರು ಎಂದೂ ಬಲಿಯನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿರಲಿಲ್ಲ; ಅಬ್ರಹಾಮನ ವಿಧೇಯತೆ ಅವನು ಉಡುಗೊರೆಗಿಂತ ದೇವರನ್ನೇ ಹೆಚ್ಚು ನಂಬುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ದೇವರು ಇಸಾಕನನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸಬಲ್ಲನು ಎಂದು ಅವನು ನಂಬಿದನು ಎಂದು ಇಬ್ರಿಯರಿಗೆ 11 ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಯೆಹೂದ್ಯ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಇಸಾಕನ ಸ್ವಂತ ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ.
- ಮಕ್ಕಳ ಬಲಿಯ ವಿರುದ್ಧದ ತಿರುವು: ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ನೆರೆಯವರಲ್ಲಿ ತಿಳಿದಿದ್ದ, ನಂತರದ ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಖಂಡಿಸುವ ಆ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಕಥೆ ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಮಗುವಿನ ಬದಲಿಗೆ ಟಗರು ಬರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅನೇಕ ಓದುಗರು ನೋಡುತ್ತಾರೆ — ಆದರೂ ಪಾಠ ಈ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ.
- ಬಗೆಹರಿಯದ ನೈತಿಕ ಪ್ರಶ್ನೆ: ಕೀರ್ಕೆಗಾರ್ಡ್‌ನಿಂದ ಕಾಂಟ್‌ವರೆಗೆ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಆಧುನಿಕ ಓದುಗರವರೆಗೆ, ಕಥೆ ಕಳವಳಕಾರಿಯಾಗಿ ಉಳಿಯುವುದು ಸರಿಯೇ ಎಂದು ಕೆಲವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಅಬ್ರಹಾಮನು ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತೇ ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಮುಖ್ಯ ವಚನ: ಆದಿಕಾಂಡ 22:14 · ಹಾಗಾದರೆ ಏನು: ಈ ಅಧ್ಯಾಯ ನಮ್ಮನ್ನು ಅಸ್ವಸ್ಥಗೊಳಿಸಬೇಕು, ಮತ್ತು ಶತಮಾನಗಳುದ್ದಕ್ಕೂ ಓದುಗರು ಅದಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಕೆಲವರು ಇಲ್ಲಿ ದೇವರ ಮೇಲಿನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ; ಮಗುವನ್ನು ಕೇಳುವ ಯಾವುದೇ ಧ್ವನಿ ದೇವರದಾಗಿರಲು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ ಎಂದು ಇತರರು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ. ಪಾಠವೇ ಕತ್ತಿಯನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತದೆ, ಒಂದು ಬದಲಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಮತ್ತೆಂದೂ ಮಗುವನ್ನು ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ಅದು ಸುಲಭ ಉತ್ತರಗಳಿಗಲ್ಲ, ಭಯಭಕ್ತಿಯ ಹೋರಾಟಕ್ಕೆ ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತದೆ.