← ಎಲ್ಲಾ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು
501 / 1113 · ಪ್ರಸಂಗಿ 8 · ಏಕೀಕೃತ ರಾಜ್ಯ · ದಿನಾಂಕವಿಲ್ಲ — ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ ಸೊಲೊಮೋನನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಕೊನೆಯ ಭಾಗ (ಸುಮಾರು ಕ್ರಿ.ಪೂ. 940); ಅನೇಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಪುಸ್ತಕದ ಕಾಲವನ್ನು ಸುಮಾರು ಕ್ರಿ.ಪೂ. 450–250 ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ

ಅರಸನ ಮಾತಿನ ಅಧೀನದಲ್ಲಿ

ವಿವಾದಿತ

ಬಲಿಷ್ಠ ಮೇಲಧಿಕಾರಿಯಿರುವ ಕಚೇರಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸಮಾಡಿದ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಯಾರೂ ಕಲಿಸದೆಯೇ ನಿಯಮಗಳು ಗೊತ್ತಿರುತ್ತವೆ: ನಿಮ್ಮ ಸಮಯವನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ, ಸಿಟ್ಟಿನಿಂದ ಹೊರನಡೆಯಬೇಡಿ, ನೀವು ಯೋಚಿಸುವುದನ್ನೆಲ್ಲಾ ಕಾರಿಡಾರಿನಲ್ಲಿ ಹೇಳಬೇಡಿ. ಪ್ರಸಂಗಿ 8 ನಿಖರವಾಗಿ ಅಲ್ಲಿಂದಲೇ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ — ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಬದುಕುಳಿಯಲು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಲಹೆ. ನಂತರ ಅದು ಅರಮನೆಯಿಂದ ಹೊರನಡೆದು ಇನ್ನೂ ಬಹಳ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಅಪರಾಧಗಳು ಏಕೆ ಇಷ್ಟು ಕಾಲ ಶಿಕ್ಷೆಯಿಲ್ಲದೆ ಹೋಗುತ್ತವೆಯೆಂದರೆ ಜನರು ಧೈರ್ಯಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ? ದುಷ್ಟನು ತಾನು ಹಾನಿಮಾಡಿದ ಅದೇ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ ಏಕೆ ಗೌರವದಿಂದ ಸಮಾಧಿಮಾಡಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ? ಮಾತಾಡುತ್ತಿರುವ ಧ್ವನಿ ಸ್ವತಃ ಒಬ್ಬ ಅರಸನದೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ; ಇದು ಅಧಿಕಾರದ ಕುರಿತ ಅವನ ದೂರನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ತೀಕ್ಷ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಎಲ್ಲಿದೆ: ಇಸ್ರಾಯೇಲಿಗೆ ಹಿಂದೆಂದೂ ಮುಂದೆಂದೂ ಇಲ್ಲದಷ್ಟು ಸಂಪತ್ತೂ ರಾಜಾಧಿಕಾರವೂ ಇದ್ದ ಅಖಂಡ ರಾಜ್ಯದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಂಗಿ ಕೂತಿದೆ. 8ನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯ ಆ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಒಳಗಿನಿಂದ ನೋಡಿ, ಅದು ಅಗತ್ಯವಾದದ್ದೂ ಅವಿಶ್ವಸನೀಯವಾದದ್ದೂ ಎಂದು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ದೇವರು ನ್ಯಾಯವಾಗಿ ತೀರ್ಪುಮಾಡುವನು ಎಂದು ಸತ್ಯವೇದದ ದೊಡ್ಡ ಕಥೆ ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತದೆ; ಇಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಜ್ಞಾನಿ, ಆ ವಾಗ್ದಾನ ಎಷ್ಟು ಕಾಲ ನೆರವೇರದಂತೆ ತೋರಬಹುದು ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಆದರೂ ಅದನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡಿರುತ್ತಾನೆ.

ಈ ಅಧ್ಯಾಯ ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದೆ: ಮಾನವ ಅಧಿಕಾರದ ಅಧೀನದಲ್ಲಿ ಬಾಳುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಸಂಯಮದ ಸಲಹೆ ಕೊಡಲು, ಮತ್ತು ತಡವಾದ ನ್ಯಾಯದ ಹಗರಣವನ್ನು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಹೆಸರಿಸಲು — ಸಾಕ್ಷ್ಯ ಇನ್ನೂ ಕಾಣದಿರುವಾಗಲೂ ದೇವರಿಗೆ ಭಯಪಡುವವರಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದಾಗುವುದು ಎಂದು ದೃಢಪಡಿಸುತ್ತಲೇ.

ಇದನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಏಕೆ ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ: ಪ್ರಸಂಗಿ 'ಯೆರೂಸಲೇಮಿನಲ್ಲಿ ಅರಸನಾಗಿದ್ದ ದಾವೀದನ ಮಗ'ನ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಸೊಲೊಮೋನನ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಓದಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಅದರ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ರೂಪವನ್ನು ಪಾರಸಿಯ ಅಥವಾ ಆರಂಭಿಕ ಗ್ರೀಕ್ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸುತ್ತಾರೆ; ನಾವು ಅದನ್ನು ಅದರ ಧ್ವನಿಯಿಂದ ಇರಿಸುತ್ತೇವೆ, ಸ್ಥಿರವಾದ ದಿನಾಂಕದಿಂದಲ್ಲ.
ವಚನದಿಂದ ವಚನಕ್ಕೆ
  • 8:1–9 — ಜ್ಞಾನ ಮುಖವನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುತ್ತದೆ. ಅರಸನ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪಾಲಿಸು, ಅವನ ಸನ್ನಿಧಿಯಿಂದ ಆತುರವಾಗಿ ಹೊರಡಬೇಡ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನ ಮಾತಿಗೆ ಅಧಿಕಾರವಿದೆ. ಆದರೂ ಗಾಳಿಯನ್ನಾಗಲಿ ಮರಣದ ದಿನವನ್ನಾಗಲಿ ಯಾರೂ ಆಳುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಒಬ್ಬನು ಇನ್ನೊಬ್ಬನ ಮೇಲೆ ದರ್ಪದಿಂದ ಆಳಿ ತನಗೇ ಹಾನಿಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು.
  • 8:10–13 — ದುಷ್ಟರು ತಾವು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಮಾಡಿದ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲೇ ಸಮಾಧಿಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟು ಹೊಗಳಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಶಿಕ್ಷೆ ಬೇಗನೆ ಜಾರಿಯಾಗದ್ದರಿಂದ ಜನರ ಹೃದಯಗಳು ತಪ್ಪುಮಾಡುವುದರ ಮೇಲೆ ನೆಟ್ಟಿವೆ. ಆದರೂ ದೇವರಿಗೆ ಭಯಪಡುವವರಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದಾಗುವುದು, ದುಷ್ಟರಿಗೆ ಆಗದು ಎಂದು ಕೊಹೆಲೆತನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾನೆ.
  • 8:14–17 — ಆದರೆ ಅವನು ಅದನ್ನು ಅಚ್ಚುಕಟ್ಟಾಗಿ ಮುಚ್ಚಿಡಲಾರನು: ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ದುಷ್ಟರಿಗೆ ತಕ್ಕದ್ದು ನೀತಿವಂತರಿಗೆ ಸಿಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿಯೂ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಪ್ರಯಾಸದ ನಡುವೆ ತಿನ್ನುವುದು, ಕುಡಿಯುವುದು ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವನ್ನು ದೇವರ ವರವಾಗಿ ಶಿಫಾರಸುಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ದೇವರು ಮಾಡುತ್ತಿರುವುದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಯಾರೂ — ಎಷ್ಟೇ ಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿದ್ದರೂ — ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾರರು ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ಇದು ಏನನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆಅರಸರ ಮುಂದೆ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಕುರಿತ ಸಲಹೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಮೀಪಪೂರ್ವದ ಆಸ್ಥಾನಜ್ಞಾನದ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಷಯ, ಮತ್ತು ಈ ಅಧ್ಯಾಯ ಆ ಹಿನ್ನೆಲೆಗೆ ಹೊಂದುತ್ತಲೇ ಅದನ್ನು ದೈವಿಕ ನ್ಯಾಯದ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಶ್ನೆಯ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿಸುತ್ತದೆ.
ಸಾಕ್ಷ್ಯ ಎಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ8:10ರ ಇಬ್ರಿಯ ಪಾಠ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಹೊಗಳಲ್ಪಡುವವರು ದುಷ್ಟರೋ ಅಥವಾ ಮರೆಯಲ್ಪಡುವವರೋ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಭಾಷಾಂತರಗಳು ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ; ಅಧ್ಯಾಯದ ವಿವರಗಳನ್ನು ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆಳ್ವಿಕೆಗಾಗಲಿ ಆಡಳಿತಗಾರನಿಗಾಗಲಿ ಜೋಡಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಮುಖ್ಯ ವಚನ: ಪ್ರಸಂಗಿ 8:12  ·  ಹಾಗಾದರೆ ಏನು: ಜನರನ್ನು ನೋಯಿಸಿದ ಯಾರಾದರೂ ಆರಾಮವಾಗಿ ನಿವೃತ್ತರಾಗಿ ತಮ್ಮ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಗಳಲ್ಪಡುವುದನ್ನು ನೋಡುವುದು ಹೇಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅನೇಕ ಓದುಗರಿಗೆ ಗೊತ್ತು. ಕೊಹೆಲೆತನು ಅದನ್ನು ವಿವರಣೆಯಿಂದ ತಳ್ಳಿಹಾಕುವುದಿಲ್ಲ, ದೇವರನ್ನು ಕೈಬಿಡುವುದೂ ಇಲ್ಲ. ಅವನು ಎರಡು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಹಿಡಿದಿಡುತ್ತಾನೆ — ಲೋಕ ಇನ್ನೂ ನ್ಯಾಯವಾಗಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ದೇವರಿಗೆ ಭಯಪಡುವುದೇ ಇನ್ನೂ ಬಾಳುವ ಸರಿಯಾದ ಮಾರ್ಗ — ಇದು ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದಾದರೂ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕಠಿಣವಾದದ್ದೂ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾದದ್ದೂ ಆಗಿದೆ.

← ಶೋಕದ ಮನೆಯೇ ಮೇಲುಜ್ಞಾನ ವಿಚಾರಣೆಗೆ ಒಳಗಾಗಿ ಸೀಮಿತವೆಂದು ಕಂಡುಬರುವುದನ್ನು ನೀವು ಈಗಷ್ಟೇ ಓದಿದಿರಿ (ಪ್ರಸಂಗಿ 7); ಈಗ ಕೊಹೆಲೆತನು ಅದನ್ನು ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಕ್ಕೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮುಂದೆ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಬರುವ ಒಂದೇ ಗತಿಯನ್ನು ಅವನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾನೆ — ಆದರೂ, ನಿನ್ನ ರೊಟ್ಟಿಯನ್ನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ತಿನ್ನು ಎನ್ನುತ್ತಾನೆ (ಪ್ರಸಂಗಿ 9).ನಿನ್ನ ರೊಟ್ಟಿಯನ್ನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ತಿನ್ನು →
ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಓದು
← ಎಲ್ಲಾ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು