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501 / 1113 · सभोपदेशक 8 · एकीकृत राज्य · तिथि-रहित — पारंपरिक रूप से सुलैमान के शासनकाल का अंतिम भाग (लगभग 940 ईसा पूर्व); बहुत-से विद्वान पुस्तक की तिथि लगभग 450–250 ईसा पूर्व रखते हैं

राजा के वचन के अधीन

विवादित

जिसने भी किसी शक्तिशाली बॉस वाले दफ़्तर में काम किया है, वह बिना सिखाए नियम जानता है: अपना क्षण चुनो, भड़ककर बाहर मत निकलो, गलियारे में जो कुछ सोचते हो सब मत कहो। सभोपदेशक 8 ठीक वहीं से शुरू होता है — दरबार में टिके रहने के लिए व्यावहारिक सलाह। फिर यह महल से निकलकर एक कहीं बड़े प्रश्न में जाता है। अपराध इतने लंबे समय तक बिना दंड के क्यों रहते हैं कि लोग ढीठ हो जाते हैं? दुष्ट को उसी नगर में सम्मान के साथ क्यों गाड़ा जाता है जहाँ उसने हानि पहुँचाई? बोलने वाला स्वर कथित रूप से स्वयं एक राजा है, जो सत्ता के बारे में उसकी शिकायत को और भी तीखा बना देता है।

कहानी में यह कहाँ है: सभोपदेशक एकीकृत राज्य के अंत पर खड़ा है, जब इस्राएल के पास पहले या बाद में किसी भी समय से अधिक धन और राजकीय सत्ता थी। अध्याय 8 उस सत्ता को भीतर से देखता है और उसे आवश्यक भी पाता है और अविश्वसनीय भी। बाइबिल की बड़ी कहानी बार-बार प्रतिज्ञा करती है कि परमेश्वर न्याय से न्याय करेगा; यहाँ एक बुद्धिमान मानता है कि वह प्रतिज्ञा कितने लंबे समय तक अधूरी दिख सकती है, और फिर भी उसे थामे रहता है।

यह अध्याय क्या कर रहा है: मानवीय अधिकार के अधीन जीने के लिए संयमी सलाह देना, और विलंबित न्याय के कलंक को ईमानदारी से नाम देना — साथ ही यह पुष्टि करते हुए कि परमेश्वर का भय मानने वालों का भला होगा, भले ही प्रमाण अभी दिखाई न दे।

इसे यहाँ क्यों पढ़ा जाता है: सभोपदेशक 'यरूशलेम के राजा, दाऊद के पुत्र' के रूप में बोलता है और परंपरागत रूप से सुलैमान के जीवन के अंत में पढ़ा जाता है। बहुत से विद्वान इसकी भाषा और अंतिम रूप को फारसी या आरंभिक यूनानी काल का मानते हैं; हम इसे किसी तय तिथि से नहीं, इसकी आवाज़ से रखते हैं।
पद-दर-पद
  • 8:1–9 — बुद्धि चेहरे को चमका देती है। राजा की आज्ञा मानो, उसके सामने से उतावली में न निकलो, क्योंकि उसके वचन में सामर्थ्य है। फिर भी कोई वायु पर या मृत्यु के दिन पर शासन नहीं करता, और एक मनुष्य दूसरे पर अधिकार जताकर अपनी ही हानि कर सकता है।
  • 8:10–13 — दुष्टों को गाड़ा जाता है और उसी नगर में उनकी प्रशंसा होती है जहाँ उन्होंने बुराई की। क्योंकि दंड की आज्ञा जल्दी पूरी नहीं होती, लोगों के मन बुराई करने पर लगे रहते हैं। कोहेलेत फिर भी ज़ोर देता है कि परमेश्वर का भय मानने वालों का भला होगा, दुष्टों का नहीं।
  • 8:14–17 — पर वह इसे समेटकर अलग नहीं रख सकता: धर्मियों को कभी-कभी वह मिलता है जो दुष्टों को मिलना चाहिए, और इसका उलटा भी। इसलिए वह परिश्रम के बीच खाने, पीने और आनंद को परमेश्वर के दान के रूप में सराहता है, और स्वीकार करता है कि कोई भी — चाहे कितना भी बुद्धिमान हो — वह सब नहीं जान सकता जो परमेश्वर कर रहा है।
यह क्या दिखाता हैराजाओं के सामने आचरण के बारे में सलाह प्राचीन निकट पूर्वी दरबारी बुद्धि का एक सामान्य विषय है, और यह अध्याय उस परिवेश में ठीक बैठता है, जबकि उसे परमेश्वर के न्याय के बड़े प्रश्न की ओर मोड़ देता है।
साक्ष्य कहाँ रुकता है8:10 की इब्रानी कठिन है, और अनुवाद इस पर भिन्न हैं कि दुष्टों की प्रशंसा होती है या वे भुला दिए जाते हैं; अध्याय के विवरणों को किसी विशेष शासनकाल या शासक से नहीं जोड़ा जा सकता।

मुख्य पद: सभोपदेशक 8:12  ·  तो क्या: बहुत-से पाठक जानते हैं कि लोगों को चोट पहुँचाने वाले किसी व्यक्ति को आराम से सेवानिवृत्त होते और उसके अंतिम संस्कार पर उसकी प्रशंसा होते देखना कैसा होता है। कोहेलेत इसे तर्कों से टालता नहीं, और परमेश्वर से हार भी नहीं मानता। वह दो बातों को एक साथ थामे रहता है — संसार अभी न्यायपूर्ण नहीं है, और परमेश्वर का भय मानना फिर भी जीने का सही मार्ग है — जो इनमें से किसी एक को अकेले मानने से अधिक कठिन और अधिक ईमानदार है।

← शोक का घर उत्तम हैआपने अभी बुद्धि पर मुक़दमा चलते और उसे सीमित पाए जाते पढ़ा (सभोपदेशक 7); अब कोहेलेत उसे सत्ता और न्याय पर लागू करता है। आगे, वह उस एक नियति का सामना करता है जो सब पर आती है — और फिर भी कहता है, आनंद से अपनी रोटी खा (सभोपदेशक 9)।आनंद से अपनी रोटी खा →
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