← ಎಲ್ಲಾ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು
223 / 1113 · ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕಾಂಡ 27 · ವಿಮೋಚನೆ ಮತ್ತು ಅರಣ್ಯ · ಕ್ರಿ.ಪೂ. 15ನೇ ಅಥವಾ 13ನೇ ಶತಮಾನ (ವಿವಾದಿತ); ಈ ವಿಧಿಯನ್ನು ಯೊರ್ದನ್ ದಾಟಿದ ನಂತರ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ (ಯೆಹೋಶುವನು 8)

ಏಬಾಲಿನಲ್ಲಿ ಕಲ್ಲುಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಪಗಳು

ವಿವಾದಿತ

ಅನೇಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ, ನಂತರ 'ನೀನು ಹೇಳಿದ್ದನ್ನು ನಾವು ಕೇಳಿದೆವು' ಎಂದು ಹೇಳಬಲ್ಲ ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಮುಂದೆ ವಾಗ್ದಾನಗಳನ್ನು ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಮಾಡುವವರೆಗೆ ಒಂದು ಮದುವೆ ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕಾಂಡ 27 ಇಡೀ ಜನಾಂಗಕ್ಕಾಗಿ ಅಂಥದೊಂದು ಕ್ಷಣವನ್ನು ಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ಯೊರ್ದನನ್ನು ದಾಟಿದ ಮೇಲೆ, ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ ಶೆಕೆಮಿನ ಬಳಿ ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ಎದುರಾಗಿರುವ ಎರಡು ಬೆಟ್ಟಗಳನ್ನು ಹತ್ತಬೇಕು — ಪ್ರತಿಯೊಂದರ ಮೇಲೆ ಅರ್ಧ ಕುಲಗಳು. ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಸುಣ್ಣ ಬಳಿದ ದೊಡ್ಡ ಕಲ್ಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಬರೆದು, ಒಂದು ಯಜ್ಞವೇದಿಯನ್ನು ಕಟ್ಟಬೇಕು; ಆಮೇಲೆ ಲೇವಿಯರು ಗುಪ್ತ ಪಾಪಗಳ ಮೇಲೆ ಹನ್ನೆರಡು ಶಾಪಗಳನ್ನು ಕೂಗಿ ಹೇಳುವರು. ಪ್ರತಿಯೊಂದರ ನಂತರವೂ, ಇಡೀ ಜನ ಒಂದೇ ಪದದಿಂದ ಉತ್ತರಿಸುವರು: ಆಮೆನ್.

ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಎಲ್ಲಿದೆ: ಇದು ಮೂರನೇ ಅಂಕ; ಇಲ್ಲಿ ಮೋವಾಬಿನ ಬಯಲುಗಳಲ್ಲಿ ನುಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟ ಒಡಂಬಡಿಕೆ ದೇಶದಲ್ಲೇ — ದೇವರು ಮೊದಲು ಅಬ್ರಹಾಮನಿಗೆ ದೇಶವನ್ನು ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಿದ ಶೆಕೆಮಿನ ಬಳಿ (ಆದಿಕಾಂಡ 12:6–7) — ಮುದ್ರಿಸಲ್ಪಡಬೇಕು. ಯೆಹೋಶುವನು 8:30–35ರಲ್ಲಿ ಯೆಹೋಶುವನು ಆ ವಿಧಿಯನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯದ ಯಾವನ ಮೇಲೂ ಬರುವ ಅಧ್ಯಾಯದ ಕೊನೆಯ ಶಾಪವನ್ನು, ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯ ಕುರಿತ ತನ್ನ ವಾದದಲ್ಲಿ ಪೌಲನು ಗಲಾತ್ಯದವರಿಗೆ 3:10ರಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಈ ಅಧ್ಯಾಯ ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದೆ: ವಾಗ್ದತ್ತ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ನೆಡಲು, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯನೂ — ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಯಾವ ಮಾನವ ನ್ಯಾಯಾಲಯವೂ ನೋಡಲಾಗದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಪಾಪಗಳಿಗಾಗಿ — ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಹೊಣೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಮಾಡಲು.

ವಚನದಿಂದ ವಚನಕ್ಕೆ
  • 27:1–8 — ಯೊರ್ದನನ್ನು ದಾಟಿದ ಮೇಲೆ, ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ ದೊಡ್ಡ ಕಲ್ಲುಗಳನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿ, ಅವುಗಳಿಗೆ ಗಾರೆ ಬಳಿದು, ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಎಲ್ಲಾ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಬರೆಯಬೇಕು. ಏಬಾಲ್ ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲೆ ಕೆತ್ತದ ಕಲ್ಲುಗಳ ಯಜ್ಞವೇದಿಯನ್ನು ಕಟ್ಟಿ, ಸರ್ವಾಂಗಹೋಮಗಳನ್ನೂ ಸಮಾಧಾನಯಜ್ಞಗಳನ್ನೂ ಅರ್ಪಿಸಿ, ದೇವರ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ತಿಂದು ಸಂತೋಷಪಡಬೇಕು.
  • 27:9–10 — ಮೋಶೆಯೂ ಲೇವಿಯ ಯಾಜಕರೂ ಇಡೀ ಇಸ್ರಾಯೇಲಿಗೆ ಮೌನವಾಗಿದ್ದು ಕೇಳುವಂತೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ಇಂದು ನೀವು ನಿಮ್ಮ ದೇವರಾದ ಯೆಹೋವನ ಜನರಾಗಿದ್ದೀರಿ, ಆದ್ದರಿಂದ ಆತನಿಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗಿರಿ.
  • 27:11–13 — ಜನರನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಲು ಆರು ಕುಲಗಳು ಗೆರಿಜೀಮ್ ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲೆ ನಿಲ್ಲುವವು, ಮತ್ತು ಶಾಪಗಳಿಗಾಗಿ ಆರು ಕುಲಗಳು ಏಬಾಲ್ ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲೆ.
  • 27:14–26 — ಆಮೇಲೆ ಲೇವಿಯರು ಹನ್ನೆರಡು ಶಾಪಗಳನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದಕ್ಕೂ ಎಲ್ಲಾ ಜನರು 'ಆಮೆನ್' ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ: ಗುಪ್ತ ವಿಗ್ರಹ, ತಂದೆತಾಯಿಗಳನ್ನು ಅವಮಾನಿಸುವುದು, ಗಡಿಕಲ್ಲನ್ನು ಸರಿಸುವುದು, ಕುರುಡನನ್ನು ದಾರಿತಪ್ಪಿಸುವುದು, ಪರದೇಶಿ, ಅನಾಥ ಮತ್ತು ವಿಧವೆಗೆ ನ್ಯಾಯವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದು, ನಿಷಿದ್ಧ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು, ಗುಪ್ತ ಕೊಲೆ, ಕೊಲ್ಲಲು ಲಂಚ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು, ಮತ್ತು ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯದಿರುವುದು — ಇವುಗಳ ಮೇಲೆ.
ಇದು ಏನನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆಗಾರೆ ಬಳಿದ ಮೇಲ್ಮೈಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಬರೆಯುವುದು ಆ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ: ದೇರ್ ಅಲ್ಲಾ ಶಾಸನವನ್ನು ಗಾರೆಯ ಮೇಲೆ ಮಸಿಯಿಂದ ಬರೆಯಲಾಗಿತ್ತು. 1980ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಏಬಾಲ್ ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲೆ ಆಡಮ್ ಜೆರ್ಟಲ್ ನಡೆಸಿದ ಉತ್ಖನನದಲ್ಲಿ ಕಬ್ಬಿಣಯುಗ Iರ ಒಂದು ರಚನೆ ದೊರೆಯಿತು; ಅವನು ಅದನ್ನು ಯಜ್ಞವೇದಿ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿದನು.
ಸಾಕ್ಷ್ಯ ಎಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆಜೆರ್ಟಲ್‌ನ ಯಜ್ಞವೇದಿಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ವಿವಾದಿತ (ಇತರರು ಅದನ್ನು ಒಂದು ತೋಟದಮನೆ ಅಥವಾ ಕಾವಲುಗೋಪುರ ಎಂದು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ), ಮತ್ತು ಆ ಸ್ಥಳದಿಂದ ದೊರೆತ ಒಂದು ಶಾಪಫಲಕದ ಕುರಿತ ಇತ್ತೀಚಿನ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ಇನ್ನೂ ದೃಢಪಟ್ಟಿಲ್ಲ. ಸಮಾರ್ಯದವರ ಪಂಚಗ್ರಂಥ 27:4ರಲ್ಲಿ 'ಏಬಾಲ್' ಬದಲಿಗೆ 'ಗೆರಿಜೀಮ್' ಎಂದು ಓದುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಯಾವ ಪಾಠ ಮೂಲದ್ದು ಎಂಬುದು ವಿವಾದಿತ.

ಮುಖ್ಯ ವಚನ: ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕಾಂಡ 27:26  ·  ಹಾಗಾದರೆ ಏನು: ಇಲ್ಲಿ ಶಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪಾಪಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಮಾಡುವಂಥವು: ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಅಡಗಿಸಿಟ್ಟ ವಿಗ್ರಹ, ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಸರಿಸಿದ ಗಡಿಕಲ್ಲು, ತಪ್ಪುದಾರಿಗೆ ನಡೆಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕುರುಡ, ಮೌನವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಲಂಚ. ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳು ಅವುಗಳನ್ನು ತಲುಪಲಾರವು. ಈ ವಿಧಿ ಅವುಗಳನ್ನು ದೇವರ ಮುಂದೆ ಇಟ್ಟು, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ 'ಆಮೆನ್' ಎನ್ನುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಬೇರೆ ಯಾರೂ ನೋಡದಿರುವಲ್ಲೇ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ ಪರೀಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಒಂದು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಜ್ಞಾಪನೆ ಇದು.

← ಪ್ರಥಮಫಲಗಳ ಒಂದು ಬುಟ್ಟಿಪ್ರಥಮಫಲಗಳ ಅರಿಕೆಯನ್ನೂ ನಿಯಮಸಂಹಿತೆಯ ಮುಕ್ತಾಯವನ್ನೂ (ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕಾಂಡ 26) ನೀವು ಈಗಷ್ಟೇ ಓದಿದಿರಿ. ಮುಂದೆ ಮೋಶೆ ವಿಧೇಯತೆಗೆ ಆಶೀರ್ವಾದಗಳನ್ನೂ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ಮುರಿಯುವುದಕ್ಕೆ ದೀರ್ಘವಾದ, ಗಂಭೀರಗೊಳಿಸುವ ಶಾಪಗಳನ್ನೂ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ (ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕಾಂಡ 28).ಎರಡು ದಾರಿಗಳು: ಆಶೀರ್ವಾದ ಮತ್ತು ಶಾಪ →
ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಓದು
← ಎಲ್ಲಾ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು