← सभी अध्याय
223 / 1113 · व्यवस्थाविवरण 27 · निर्गमन और जंगल · 15वीं या 13वीं शताब्दी ईसा पूर्व (विवादित); यह अनुष्ठान यरदन पार करने के बाद रखा गया है (यहोशू 8)

एबाल पर पत्थर और शाप

विवादित

बहुत-सी परंपराओं में विवाह तब तक पूरा नहीं होता जब तक गवाहों के सामने ज़ोर से प्रतिज्ञाएँ न की जाएँ, ऐसे गवाह जो बाद में कह सकें, 'हमने तुम्हें सुना था।' व्यवस्थाविवरण 27 पूरे राष्ट्र के लिए ऐसे ही एक क्षण की योजना बनाता है। यरदन पार करने के बाद इस्राएल को शेकेम के पास आमने-सामने खड़े दो पहाड़ों पर चढ़ना है, हर एक पर आधे गोत्र। व्यवस्था चूने से पुते बड़े पत्थरों पर लिखी जानी है, एक वेदी बनाई जानी है, और फिर लेवीय गुप्त पापों पर बारह शाप पुकारेंगे। हर एक के बाद पूरी प्रजा एक ही शब्द से उत्तर देगी: आमीन।

कहानी में यह कहाँ है: यह तीसरा अंक है, जहाँ मोआब के मैदानों में बोली गई वाचा को स्वयं देश में, शेकेम के पास, मुहरबंद किया जाना है, जहाँ परमेश्वर ने पहली बार अब्राहम से देश की प्रतिज्ञा की थी (उत्पत्ति 12:6–7)। यहोशू 8:30–35 में यहोशू यह अनुष्ठान पूरा करता है। अध्याय का अंतिम शाप, हर उस व्यक्ति पर जो व्यवस्था को स्थिर नहीं रखता, पौलुस गलातियों 3:10 में व्यवस्था और विश्वास के बारे में अपने तर्क में उद्धृत करता है।

यह अध्याय क्या कर रहा है: वाचा को प्रतिज्ञा के देश में सार्वजनिक रूप से स्थापित करना, और हर इस्राएली से व्यक्तिगत रूप से उत्तरदायित्व स्वीकार करवाना, विशेषकर उन पापों के लिए जो वहाँ किए गए जहाँ कोई मानवीय न्यायालय देख नहीं सकता था।

पद-दर-पद
  • 27:1–8 — यरदन पार करने के बाद इस्राएल को बड़े पत्थर खड़े करने हैं, उन पर चूना पोतना है और व्यवस्था के सब वचन उन पर स्पष्ट रूप से लिखने हैं। एबाल पर्वत पर उन्हें बिना गढ़े पत्थरों की वेदी बनानी है और होमबलि तथा मेलबलि चढ़ानी है, और परमेश्वर के सामने खाना और आनंद करना है।
  • 27:9–10 — मूसा और लेवीय याजक सारे इस्राएल से कहते हैं कि चुप रहकर सुनो: आज तुम यहोवा अपने परमेश्वर की प्रजा बन गए हो, इसलिए उसकी आज्ञा मानो।
  • 27:11–13 — छह गोत्र लोगों को आशीर्वाद देने के लिए गिरिज्जीम पर्वत पर खड़े होंगे, और छह शापों के लिए एबाल पर्वत पर।
  • 27:14–26 — फिर लेवीय बारह शाप सुनाते हैं, और सब लोग हर एक का उत्तर 'आमीन' से देते हैं: गुप्त मूर्ति पर, माता-पिता का अनादर करने पर, सीमा का पत्थर खिसकाने पर, अंधे को भटकाने पर, परदेशी, अनाथ और विधवा को न्याय से वंचित करने पर, वर्जित यौन संबंधों पर, छिपकर हत्या करने पर, हत्या के लिए घूस लेने पर, और व्यवस्था को स्थिर न रखने पर।
यह क्या दिखाता हैचूना पुती सतहों पर व्यवस्था लिखना इस क्षेत्र में प्रमाणित है: देइर अल्ला का लेख चूने पर स्याही से लिखा गया था। 1980 के दशक में एबाल पर्वत पर आदम ज़र्टल की खुदाई में लौह युग I की एक संरचना मिली जिसे उन्होंने वेदी के रूप में पहचाना।
साक्ष्य कहाँ रुकता हैज़र्टल की वेदी वाली व्याख्या विवादित है (दूसरे इसमें एक खेत-घर या पहरे की मीनार देखते हैं), और उस स्थल से एक शाप-पटिया के बारे में हाल के दावे अपुष्ट हैं। सामरी पंचग्रंथ 27:4 में 'एबाल' के स्थान पर 'गिरिज्जीम' पढ़ता है, और कौन-सा पाठ मूल है, इस पर बहस है।

मुख्य पद: व्यवस्थाविवरण 27:26  ·  तो क्या: यहाँ शापित अधिकांश पाप वे हैं जो छिपकर किए जाते हैं: घर में छिपाई गई मूर्ति, रात में खिसकाया गया सीमा का पत्थर, गलत दिशा में भेजा गया अंधा, चुपचाप ली गई घूस। न्यायालय उन तक नहीं पहुँच सकते थे। यह अनुष्ठान उन्हें परमेश्वर के सामने रखता है और हर व्यक्ति से ज़ोर से 'आमीन' कहलवाता है। यह एक ईमानदार स्मरण है कि खराई वहीं परखी जाती है जहाँ कोई और नहीं देख रहा होता।

← पहली उपज की टोकरीआपने अभी पहली उपज का अंगीकार और व्यवस्था-संहिता का समापन पढ़ा (व्यवस्थाविवरण 26)। आगे मूसा आज्ञाकारिता की आशीषें और वाचा तोड़ने के लंबे, गंभीर शाप सामने रखता है (व्यवस्थाविवरण 28)।दो मार्ग: आशीष और शाप →
स्रोत एवं आगे पढ़ने के लिए
← सभी अध्याय