← ಎಲ್ಲಾ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು
985 / 1113 · 1 ಕೊರಿಂಥದವರಿಗೆ 5 · ಸಭೆ ಮತ್ತು ಪತ್ರಗಳು · ಸುಮಾರು ಕ್ರಿ.ಶ. 53–55

ಸಭೆ ಚಪ್ಪಾಳೆ ತಟ್ಟಿದ ಒಂದು ಪಾಪ

ದಾಖಲಿತ

ಪಾರ್ಕಿಂಗ್ ಜಾಗಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಗೇಟಿನ ಬಣ್ಣದ ಬಗ್ಗೆ ಮುನ್ನೂರು ಸಂದೇಶಗಳಷ್ಟು ವಾದಿಸಬಲ್ಲ ವಸತಿ ಸಂಘದ ವಾಟ್ಸಾಪ್ ಗುಂಪು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರಿಗೆ ಗೊತ್ತು — ಅದೇ ವೇಳೆ ಒಂದು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ತಪ್ಪಾದದ್ದು ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದರೂ ಯಾರೂ ಒಂದು ಮಾತನ್ನೂ ಆಡುವುದಿಲ್ಲ. ಮೌನ ಸಭ್ಯವಾದದ್ದಾಗಿ, ವಿಶಾಲ ಮನೋಭಾವದ್ದಾಗಿಯೂ ಅನಿಸಬಹುದು. ಕೊರಿಂಥದಲ್ಲಿ ನಿಖರವಾಗಿ ಅಂತಹ ಮೌನದ ಬಗ್ಗೆ ಪೌಲನು ಕೇಳಿದ್ದಾನೆ, ಆದರೆ ಅದು ಇನ್ನೂ ಕೆಟ್ಟದ್ದು: ಸಭೆ ಕೇವಲ ಮೌನವಾಗಿಲ್ಲ, ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆಯೇ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತಿದೆ. ಒಬ್ಬನು ತನ್ನ ಮಲತಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ ಬಾಳುತ್ತಿದ್ದಾನೆ, ಮತ್ತು ಸಭೆ ಅದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಆತ್ಮಿಕ ಪ್ರೌಢತೆಯ ಗುರುತಾಗಿ ನೋಡುತ್ತದೆ. ಪೌಲನು ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಸಭ್ಯನಾಗಿರಲು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಅಧ್ಯಾಯ ಚಿಕ್ಕದು, ನೇರವಾದದ್ದು, ಅಹಿತಕರವಾದದ್ದು — ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿಯೇ.

ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಎಲ್ಲಿದೆ: ಐದನೇ ಅಂಕ — ರೋಮನ್ ಲೋಕದೊಳಗೆ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಜನವಾಗಿರುವುದನ್ನು ಕಲಿಯುತ್ತಿರುವ ಸಭೆ. 1–4 ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಗರ್ವವನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಿದ ನಂತರ, ಪೌಲನು ಈಗ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ವರದಿಗಳ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುತ್ತಾನೆ, ಅತ್ಯಂತ ಆಘಾತಕಾರಿಯಾದದ್ದರಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮರಣ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಣಕ್ಕೆ ಕರೆಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲು ಅಧ್ಯಾಯ ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಪಸ್ಕದ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು — ಹುಳಿಯಿಲ್ಲದ ರೊಟ್ಟಿ, ಕುರಿಮರಿ — ಬಳಸುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಪೌಲನು ಮುಂದೆ ಆಧರಿಸುವ ಒಂದು ತತ್ವವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ: ಸಭೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ತೀರ್ಪುಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಹೊರಗಿನ ವಿಶಾಲ ಲೋಕವನ್ನಲ್ಲ.

ಈ ಅಧ್ಯಾಯ ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದೆ: ಸಭೆ ಹೆಮ್ಮೆಯಿಂದ ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದ ಲೈಂಗಿಕ ಅನೈತಿಕತೆಯ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ಎದುರಿಸಲು, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡದ ಆ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಅವನ ಅಂತಿಮ ರಕ್ಷಣೆಯ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆಯಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕುವಂತೆ ಅವರಿಗೆ ಸೂಚಿಸಲು, ಮತ್ತು ಈ ಶಿಸ್ತು ಸಭೆಯೊಳಗಿನವರಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ, ಹೊರಗಿನವರಿಗಲ್ಲ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಲು.

ವಚನದಿಂದ ವಚನಕ್ಕೆ
  • 5:1–2 — ಇದು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ವರದಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪೌಲನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ಒಬ್ಬನು ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು — ಬಹುಶಃ ತನ್ನ ಮಲತಾಯಿಯನ್ನು — ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ; ಇದು ಅನ್ಯಜನರಲ್ಲಿಯೂ ಸಹಿಸಲ್ಪಡದ ಸಂಗತಿ ಎನ್ನುತ್ತಾನೆ. ಇನ್ನೂ ಕೆಟ್ಟದ್ದು, ಸಭೆ ದುಃಖಿಸಬೇಕಾದಾಗ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಅಹಂಕಾರಪಡುತ್ತಿದೆ.
  • 5:3–5 — ದೂರದಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಪೌಲನು ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ತೀರ್ಪುಮಾಡಿದ್ದಾನೆ. ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸುವಿನ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಅವರು ಕೂಡಿಬಂದಾಗ, ಅವರು ಈ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಸೈತಾನನಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಬೇಕು — ಸಭೆಯ ಆಶ್ರಯದಿಂದ ಹೊರಗಿಡಬೇಕು — ದೇಹಸ್ವಭಾವದ ನಾಶಕ್ಕಾಗಿ, ಕರ್ತನ ದಿನದಲ್ಲಿ ಅವನ ಆತ್ಮವು ರಕ್ಷಣೆಹೊಂದುವಂತೆ.
  • 5:6–8 — ಅವರ ಹೆಮ್ಮೆ ಒಳ್ಳೆಯದಲ್ಲ: ಸ್ವಲ್ಪ ಹುಳಿ ಇಡೀ ಹಿಟ್ಟನ್ನು ಹುಳಿಮಾಡುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ಪಸ್ಕದ ಕುರಿಮರಿಯಾದ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಯಜ್ಞವಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ದುರ್ಬುದ್ಧಿ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟತನದ ಹಳೆಯ ಹುಳಿಯಿಂದಲ್ಲ, ಸರಳತೆ ಮತ್ತು ಸತ್ಯದ ಹೊಸ ರೊಟ್ಟಿಯಿಂದ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು.
  • 5:9–13 — ಹಿಂದಿನ ಒಂದು ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಲೈಂಗಿಕ ಅನೈತಿಕರೊಂದಿಗೆ ಸಹವಾಸ ಮಾಡಬಾರದು ಎಂದು ಅವನು ಅವರಿಗೆ ಹೇಳಿದ್ದನು — ಆದರೆ ಅವನ ಅರ್ಥ ಹಾಗೆ ಬಾಳುವ ಸಹವಿಶ್ವಾಸಿಗಳು, ಲೋಕದ ಎಲ್ಲರೂ ಅಲ್ಲ; ಹಾಗಾದರೆ ಲೋಕವನ್ನೇ ಬಿಟ್ಟುಹೋಗಬೇಕಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಹೊರಗಿನವರಿಗೆ ದೇವರು ತೀರ್ಪುಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ಸಭೆ ಒಳಗಿನವರಿಗೆ ತೀರ್ಪುಮಾಡಿ ದುಷ್ಟನನ್ನು ಹೊರಹಾಕಬೇಕು.
ಇದು ಏನನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆರೋಮನ್ ಕಾನೂನು ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಮಲತಾಯಿಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿತ್ತು; ಅಂತಹ ಸಂಬಂಧ ಕ್ರೈಸ್ತರಲ್ಲದ ಸಮಾಜವನ್ನೂ ಆಘಾತಗೊಳಿಸಿತು ಎಂಬ ಪೌಲನ ಮಾತಿಗೆ ಇದು ಹೊಂದುತ್ತದೆ. ಪೌಲನು ಕೊರಿಂಥಕ್ಕೆ ಈ ಮೊದಲು ಒಂದು ಪತ್ರ ಬರೆದಿದ್ದನು, ಅದು ಉಳಿದುಬಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು 9ನೇ ವಚನ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.
ಸಾಕ್ಷ್ಯ ಎಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆತಂದೆ ಮರಣಹೊಂದಿದ್ದನೋ ವಿಚ್ಛೇದನ ಪಡೆದಿದ್ದನೋ ಎಂಬುದನ್ನಾಗಲಿ, ಆ ಸ್ತ್ರೀಯನ್ನು ಏಕೆ ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನಾಗಲಿ (ಬಹುಶಃ ಅವಳು ವಿಶ್ವಾಸಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ) ಪೌಲನು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. "ಸೈತಾನನಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಸುವುದು" ಮತ್ತು "ದೇಹಸ್ವಭಾವದ ನಾಶ" ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಏನನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಿದ್ದವು ಎಂಬುದು ವಿವಾದಿತ — ಹೆಚ್ಚಿನ ಓದುಗರು ಅದನ್ನು ಮರಣದ ಶಾಪವಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆಯಿಂದ ಬಹಿಷ್ಕಾರವಾಗಿ ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ.

ಮುಖ್ಯ ವಚನ: 1 ಕೊರಿಂಥದವರಿಗೆ 5:6  ·  ಹಾಗಾದರೆ ಏನು: ಈ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕಠೋರವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅದು ಇಂದಿಗೂ ಕಳವಳಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅದರ ಗುರಿ, ಹಾನಿ ಸರಿಪಡಿಸಲ್ಪಡದೆ ಇರುವಾಗ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಅಭಿನಂದಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದ ಸಭೆ; ಅದರ ಘೋಷಿತ ಉದ್ದೇಶ ಆ ಮನುಷ್ಯನ ರಕ್ಷಣೆ, ಅವನ ನಾಶವಲ್ಲ. ಅನೇಕ ಕ್ರೈಸ್ತರು ಮರೆಯುವ ಒಂದು ಮಿತಿಯನ್ನೂ ಅದು ನಿಗದಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ: ಸಭೆಯ ಶಿಸ್ತು ಅದರ ಸ್ವಂತ ಸದಸ್ಯರಿಗಾಗಿ; ಸುತ್ತಲಿನ ಸಮಾಜವನ್ನು ಕಾವಲು ಕಾಯಲು ಅಥವಾ ಖಂಡಿಸಲು ಅದು ಪರವಾನಗಿಯಲ್ಲ.

← ಕ್ರಿಸ್ತನ ನಿಮಿತ್ತ ಮೂರ್ಖರುನಾಯಕರನ್ನು ಉಸ್ತುವಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಮೂರ್ಖರು ಎಂದು ಪೌಲನು ಮರುವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವುದನ್ನು (1 ಕೊರಿಂಥದವರಿಗೆ 4) ನೀವು ಈಗಷ್ಟೇ ಓದಿದಿರಿ; ಇಲ್ಲಿ ಪತ್ರ ತನಗೆ ವರದಿಯಾದ ಮೊದಲ ಹಗರಣದ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಮುಂದೆ, ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯಾಜ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ದೇಹ ಯಾವುದಕ್ಕಾಗಿ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆ (1 ಕೊರಿಂಥದವರಿಗೆ 6).ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸಹೋದರರು, ಆಲಯಗಳಾಗಿರುವ ದೇಹಗಳು →
ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಓದು
← ಎಲ್ಲಾ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು