← সব অধ্যায়
985 / 1113 · 1 করিন্থীয় 5 · মণ্ডলী ও পত্রাবলি · আনু. খ্রিস্টাব্দ 53–55

যে পাপে মণ্ডলী হাততালি দিল

নথিভুক্ত

আমরা বেশিরভাগই এমন একটি আবাসন-সমিতির হোয়াটসঅ্যাপ গ্রুপ চিনি, যেখানে পার্কিংয়ের জায়গা আর নতুন গেটের রং নিয়ে তিনশো বার্তা ধরে তর্ক চলতে পারে — অথচ কোনো একটি ফ্ল্যাটে সত্যিকারের অন্যায় কিছু ঘটে চললেও কেউ একটি কথাও বলে না। নীরবতাকে ভদ্রতা, এমনকি উদারতা বলেও মনে হতে পারে। পৌল করিন্থে ঠিক এমন নীরবতার কথা শুনেছেন, শুধু এটি আরও খারাপ: মণ্ডলী কেবল চুপ নয়, নিজেকে নিয়ে গর্বিতও। এক ব্যক্তি তার সৎমায়ের সঙ্গে বসবাস করছে, আর মণ্ডলী একে মেনে নেওয়াকে আত্মিক পরিপক্বতার চিহ্ন বলে ধরছে। পৌল এ ব্যাপারে ভদ্রতা দেখাতে অস্বীকার করেন। এই অধ্যায় ছোট, স্পষ্টভাষী আর অস্বস্তিকর — আর সেটাই উদ্দেশ্য।

কাহিনিতে এটি কোথায়: পঞ্চম অঙ্ক — মণ্ডলী শিখছে রোমান জগতের ভেতরে একটি স্বতন্ত্র জনগোষ্ঠী হতে। অধ্যায় 1–4-এ অহংকার নিয়ে কথা বলার পর পৌল এবার নির্দিষ্ট সমস্যার খবরের দিকে ফেরেন, শুরু করেন সবচেয়ে মর্মান্তিকটি দিয়ে। অধ্যায়টি ইস্রায়েলের নিস্তারপর্বের চিত্রকল্প — তাড়ীশূন্য রুটি, মেষশাবক — ব্যবহার করে বলে যে খ্রিস্টের মৃত্যু সম্প্রদায়কে শুচি হতে আহ্বান করে, আর এমন একটি নীতি স্থির করে যার ওপর পৌল পরে ভর দেবেন: মণ্ডলী নিজের বিচার করে, বাইরের বৃহত্তর জগতের নয়।

এই অধ্যায় কী করছে: মণ্ডলী গর্বের সঙ্গে যে যৌন অনৈতিকতা সহ্য করছিল, তার মোকাবিলা করা; অনুতাপহীন লোকটিকে তার শেষ উদ্ধারের প্রত্যাশায় সহভাগিতা থেকে সরিয়ে দেওয়ার নির্দেশ দেওয়া; আর স্পষ্ট করা যে এই শাসন মণ্ডলীর ভেতরের জন্য, বাইরের লোকদের জন্য নয়।

পদ ধরে ধরে
  • 5:1–2 — পৌল বলেন এটি প্রকাশ্যেই শোনা যাচ্ছে: এক ব্যক্তি তার বাবার স্ত্রীকে রেখেছে — খুব সম্ভবত তার সৎমাকে — যা, তিনি বলেন, এমনকি পরজাতিদের মধ্যেও সহ্য করা হয় না। আরও খারাপ, যেখানে মণ্ডলীর শোক করা উচিত, সেখানে তারা এ নিয়ে দম্ভ করছে।
  • 5:3–5 — অনুপস্থিত থেকেও পৌল বিষয়টির বিচার আগেই করে ফেলেছেন। প্রভু যীশুর শক্তিতে তারা যখন সমবেত হবে, তখন তারা যেন এই লোকটিকে শয়তানের হাতে সমর্পণ করে — মণ্ডলীর সুরক্ষার বাইরে রাখে — দেহের বিনাশের জন্য, যাতে প্রভুর দিনে তার আত্মা পরিত্রাণ পায়।
  • 5:6–8 — তাদের গর্ব ভালো নয়: একটু খামির গোটা ময়দার তালকে ফাঁপিয়ে তোলে। আমাদের নিস্তারপর্বের মেষশাবক খ্রিস্ট বলি হয়েছেন, তাই তারা যেন হিংসা ও দুষ্টতার পুরোনো খামির দিয়ে নয়, সরলতা ও সত্যের নতুন রুটি দিয়ে পর্ব পালন করে।
  • 5:9–13 — আগের একটি পত্রে তিনি তাদের বলেছিলেন যৌন অনৈতিক মানুষদের সঙ্গে মেলামেশা না করতে — কিন্তু তিনি বোঝাতে চেয়েছিলেন এভাবে জীবন কাটানো সহবিশ্বাসীদের কথা, জগতের সবার কথা নয়, কারণ তাহলে তো জগৎ ছেড়েই চলে যেতে হতো। বাইরের লোকদের বিচার ঈশ্বর করেন; মণ্ডলী বিচার করবে ভেতরের লোকদের এবং দুষ্ট ব্যক্তিকে বের করে দেবে।
এটি কী দেখায়রোমান আইনে কোনো পুরুষ ও তার সৎমায়ের বিবাহ নিষিদ্ধ ছিল, যা পৌলের এই মন্তব্যের সঙ্গে মেলে যে এমন সম্পর্ক অখ্রিস্টান সমাজকেও স্তম্ভিত করত। পদ 9 দেখায় যে পৌল করিন্থে আগে একটি পত্র লিখেছিলেন, যা টিকে নেই।
প্রমাণ কোথায় থামেপৌল বলেন না বাবা মারা গিয়েছিলেন নাকি বিবাহবিচ্ছেদ হয়েছিল, বা নারীটিকে কেন সম্বোধন করা হয়নি (সম্ভবত তিনি বিশ্বাসী ছিলেন না)। বাস্তবে "শয়তানের হাতে সমর্পণ" আর "দেহের বিনাশ" বলতে কী বোঝাত, তা বিতর্কিত — বেশিরভাগ পাঠক এটিকে সহভাগিতা থেকে বহিষ্কার হিসেবে দেখেন, মৃত্যুর অভিশাপ হিসেবে নয়।

মূল পদ: 1 করিন্থীয় 5:6  ·  তাতে কী: এই অধ্যায় কখনও কখনও কঠোরভাবে ব্যবহার করা হয়েছে, আর আজও এটি অস্বস্তি জাগায়। কিন্তু এর লক্ষ্য এমন এক মণ্ডলী, যে নিজেকে অভিনন্দন জানাচ্ছিল অথচ একটি ক্ষতির কোনো প্রতিকার করছিল না, আর এর ঘোষিত উদ্দেশ্য লোকটির উদ্ধার, তার বিনাশ নয়। এটি এমন একটি সীমাও টানে যা অনেক খ্রিস্টান ভুলে যান: মণ্ডলীর শাসন তার নিজের সদস্যদের জন্য, চারপাশের সমাজের ওপর নজরদারি বা তাকে দোষারোপ করার অনুমতিপত্র নয়।

← খ্রিস্টের জন্য মূর্খআপনি এইমাত্র পড়লেন পৌল নেতাদের গৃহাধ্যক্ষ ও মূর্খ হিসেবে নতুন করে সংজ্ঞায়িত করছেন (1 করিন্থীয় 4); এখানে পত্রটি তার প্রথম খবর-পাওয়া কেলেঙ্কারির দিকে ফেরে। এরপর বিশ্বাসীদের মধ্যে মামলা-মোকদ্দমা আর দেহ কীসের জন্য, সেই প্রশ্ন (1 করিন্থীয় 6)।আদালতে ভাইয়েরা, মন্দির-রূপ দেহ →
সূত্র ও আরও পাঠ
← সব অধ্যায়