ಸಬ್ಬತ್ ದಿನಕ್ಕೆ ಕರ್ತನು. ಸಬ್ಬತ್ತು ಮನುಷ್ಯಕುಮಾರನಿಗಿಂತ ಮೇಲಲ್ಲ; ಆತನೇ ಅದಕ್ಕೆ ಕರ್ತನು. ಆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ತನ್ನನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದಾತನ ಸೇವೆ ಮಾಡುತ್ತದೆಯೇ ಹೊರತು ಅದರ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಅಲ್ಲ.

ತಾನು ಸಬ್ಬತ್ತಿನ ಕರ್ತನು ಎಂಬ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಹಕ್ಕುಸಾಧನೆಯು ದೈವತ್ವದ ಹಕ್ಕುಸಾಧನೆಯೇ. ದೇವರು ಮಾತ್ರ ಹಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯ. ಫರಿಸಾಯರು ಅದನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿಯೇ ಕೇಳಿಸಿಕೊಂಡರು; ಅವರ ಆಕ್ಷೇಪಕ್ಕೆ ಕಾರಣ ತಪ್ಪು ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲ, ಅಪನಂಬಿಕೆ.

ತಟಸ್ಥತೆ ಇಲ್ಲ. ಕ್ರಿಸ್ತನು ಮಧ್ಯದ ನೆಲವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಒಂದೋ ಆತನೊಂದಿಗೆ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವುದು, ಇಲ್ಲವೆ ಆತನಿಗೆ ವಿರೋಧವಾಗಿ ಚದುರಿಸುವುದು. ಬೇಲಿಯ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು ಆಯ್ಕೆಯಲ್ಲ.

ನಿಷ್ಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಯಾವ ನಿರ್ಣಯವನ್ನೂ ಮಾಡದಿರುವುದು ಸುರಕ್ಷಿತ ಎಂಬ ಸುಲಭ ಊಹೆಯನ್ನು ಈ ವಚನವು ಕತ್ತರಿಸುತ್ತದೆ. ನಿರ್ಣಯಿಸದೆ ಇರುವುದು ವಿರೋಧವಾಗಿರುವುದೇ. ಕ್ರೈಸ್ತತ್ವದ ಕೇಂದ್ರವು ನಿಷ್ಠೆ; ಅದು ಇದೆ, ಇಲ್ಲವೆ ಇಲ್ಲ.

ಮನುಷ್ಯರು ಮಾಡುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪಾಪಕ್ಕೂ... ಕ್ಷಮಾಪಣೆ ಉಂಟಾಗುವುದು. ಎಚ್ಚರಿಕೆಗೆ ಮುಂಚೆ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹ. ಮೂಲ ನಿಯಮ ಕ್ಷಮೆ. ಕ್ಷಮಿಸಲಾಗದ ಪಾಪವು ಅಪವಾದವೇ ಹೊರತು ನಿಯಮವಲ್ಲ.

ತಾವು ಅದನ್ನು ಮಾಡಿಬಿಟ್ಟೆವೋ ಎಂದು ಭಯಪಡುವವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅದನ್ನು ಮಾಡಿರುವುದಿಲ್ಲ; ಆ ಆತಂಕವೇ ಆತ್ಮನ ಸೆಳೆತ. ಆತ್ಮನ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಕಡೆಯವರೆಗೂ ಹಠದಿಂದ ಸೈತಾನನಿಗೆ ಆರೋಪಿಸಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡಲು ನಿರಾಕರಿಸುವವರಿಗೆ ಆ ಪಾಪವು ಸೇರಿದೆ.

ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ತುಂಬಿರುವುದೇ. ತುಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಉಕ್ಕಿಬರುವುದು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ತುಂಬಿರುವಂಥದ್ದೇ. ಬಾಯಿ ಹೃದಯದ ವಕ್ತಾರ.

ನಿಮ್ಮೊಳಗೆ ಏನಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಲು ಒಂದು ಸರಳ ಮಾರ್ಗ — ನೀವು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಆರಿಸಿ ಮಾತನಾಡದಿರುವಾಗ ನಿಮ್ಮ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳಿರಿ. ಸಿದ್ಧಪಡಿಸದ ಮಾತುಗಳೇ ಸತ್ಯವಾದವುಗಳು.

ಕುಟುಂಬದ ಮರುವ್ಯಾಖ್ಯಾನ. ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗಿನ ಬಂಧವು ರಕ್ತದಿಂದಲ್ಲ, ತಂದೆಯ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಮಾಡುವುದರಿಂದ. ಹುಟ್ಟಿನಿಂದ ಹೊರಗಿಡಲ್ಪಟ್ಟ ಕೆಲವರು ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಸೇರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ; ಹುಟ್ಟಿನಿಂದ ಸೇರಿದ್ದ ಕೆಲವರು ಅಪನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಹೊರಗಿಡಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ.

ಈ ವಚನವು ಸಾಂತ್ವನವಾಗಿಯೂ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಾಗಿಯೂ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ. ತಂದೆಯ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಮಾಡುವವನನ್ನು ಒಳವಲಯಕ್ಕೆ ಸ್ವಾಗತಿಸುತ್ತದೆ; ಹೊರವಲಯದಿಂದ ವಂಶಪರಂಪರೆಯ ಸವಲತ್ತಿನ ಯಾವುದೇ ಹಕ್ಕನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತದೆ.