বিশ্রামবারেরও কর্তা। বিশ্রামবার মনুষ্যপুত্রের উপরে নয়; তিনিই তার কর্তা। প্রতিষ্ঠানটি তার নির্মাতার সেবা করে, উল্টোটা নয়।

বিশ্রামবারের কর্তা হওয়ার খ্রিস্টের দাবি ঈশ্বরত্বের দাবি। কেবল ঈশ্বরই এমন হতে পারেন। ফরীশীরা তা সঠিকভাবেই শুনেছিল; তাদের আপত্তি ভুল বোঝা নয়, অবিশ্বাস।

কোনো নিরপেক্ষতা নেই। খ্রিস্ট মধ্যপন্থা প্রত্যাখ্যান করেন। হয় তাঁর সঙ্গে কুড়ানো, নয় তাঁর বিপক্ষে ছড়িয়ে ফেলা। বেড়ার উপরে বসা কোনো বিকল্প নয়।

পদটি এই সহজ ধারণা কেটে দেয় যে, নিষ্ক্রিয় অ-সিদ্ধান্ত নিরাপদ। অনিশ্চিত থাকা মানে বিপক্ষে থাকা। খ্রিস্টধর্মের কেন্দ্র হল আনুগত্য; হয় তা আছে, নয় নেই।

সব পাপ... ক্ষমা হবে। সাবধানবাণীর আগে উৎসাহ। স্বাভাবিক নিয়ম হল ক্ষমা। ক্ষমার অযোগ্য পাপ ব্যতিক্রম, নিয়ম নয়।

যারা ভয় পায় যে তারা এই পাপ করেছে, তারা সাধারণত করেনি; সেই উদ্বেগ নিজেই আত্মার আকর্ষণ। এই পাপ তাদের, যারা চূড়ান্তভাবে ও অবিরাম আত্মার কাজকে দিয়াবলের কাজ বলে চালায় এবং মন ফেরাতে অস্বীকার করে।

হৃদয়ে যা আছে। ঠোঁটে যা উপচে পড়ে, তা-ই হৃদয় পূর্ণ করে রাখে। মুখ হৃদয়ের মুখপাত্র।

আপনার ভিতরে কী আছে তা জানার এক সরল উপায় — যখন আপনি সাজিয়ে বলছেন না, তখন নিজের কথা শুনুন। অলিখিত কথাগুলিই সত্যবাদী কথা।

পরিবারের এক নতুন সীমারেখা। খ্রিস্টের সঙ্গে বন্ধন পিতার ইচ্ছা পালনের দ্বারা, রক্তের দ্বারা নয়। জন্মের দ্বারা বাদ পড়া কেউ কেউ বিশ্বাসের দ্বারা অন্তর্ভুক্ত হয়; জন্মের দ্বারা অন্তর্ভুক্ত কেউ কেউ অবিশ্বাসের দ্বারা বাদ পড়ে।

পদটি সান্ত্বনা ও সাবধানবাণী — দুই হিসেবেই প্রসারিত হয়। এটি পিতার ইচ্ছা-পালনকারীকে অন্তরঙ্গ বৃত্তে স্বাগত জানায়; এটি বাইরের বৃত্ত থেকে জন্ম-ধারার বিশেষ সুবিধার সব দাবি সরিয়ে দেয়।