सब्त के दिन का भी प्रभु। सब्त मनुष्य के पुत्र से ऊपर नहीं है; वे उसके प्रभु हैं। यह विधान अपने बनानेवाले की सेवा करता है, इसके विपरीत नहीं।

सब्त का प्रभु होने का मसीह का दावा ईश्वरत्व का दावा है। केवल परमेश्वर ही ऐसा हो सकता है। फरीसियों ने इसे सही समझा; उनकी आपत्ति गलतफहमी नहीं बल्कि अविश्वास थी।

कोई तटस्थता नहीं। मसीह बीच के मार्ग को अस्वीकार करते हैं। या तो उनके साथ बटोरना, या उनके विरोध में बिखेरना। बाड़ पर बैठना कोई विकल्प नहीं है।

यह पद इस आसान धारणा को काट देता है कि निष्क्रिय अनिर्णय सुरक्षित है। अनिर्णीत रहना विरोध में होना है। मसीही विश्वास का केन्द्र निष्ठा है; या तो वह है या नहीं है।

मनुष्य का सब प्रकार का पाप... क्षमा किया जाएगा। चेतावनी से पहले प्रोत्साहन। सामान्य नियम क्षमा है। अक्षम्य पाप अपवाद है, नियम नहीं।

जो लोग डरते हैं कि उन्होंने यह पाप किया है, उन्होंने प्रायः नहीं किया होता; वह चिन्ता स्वयं आत्मा का खींचना है। यह पाप उनका है जो अन्ततः और लगातार आत्मा के काम को शैतान का काम ठहराते हैं और मन फिराने से इन्कार करते हैं।

जो मन में भरा है। जो होंठों पर उमड़ता है, वही हृदय में भरा होता है। मुँह हृदय का प्रवक्ता है।

यह जानने का एक सरल तरीका कि आपके भीतर क्या है — अपनी बातों को तब सुनिए जब आप उन्हें सँवार नहीं रहे होते। बिना तैयारी के निकले शब्द ही सच्चे होते हैं।

परिवार की नई परिभाषा। मसीह से सम्बन्ध पिता की इच्छा पूरी करने से है, लहू से नहीं। जन्म से बाहर रखे गए कुछ लोग विश्वास से भीतर आ जाते हैं; जन्म से भीतर रहे कुछ लोग अविश्वास से बाहर हो जाते हैं।

यह पद शान्ति और चेतावनी, दोनों रूपों में लागू होता है। यह पिता की इच्छा पर चलनेवाले का भीतरी घेरे में स्वागत करता है; यह बाहरी घेरे से वंश-परम्परा के विशेषाधिकार के हर दावे को हटा देता है।