शब्बाथाचा धनी. शब्बाथ मनुष्याच्या पुत्राच्या वर नाही; ते त्याचे धनी आहेत. ही व्यवस्था तिच्या निर्मात्याची सेवा करते, उलट नव्हे.

शब्बाथाचे धनी असल्याचा ख्रिस्ताचा दावा हा देवत्वाचा दावा आहे. असा केवळ देवच असू शकतो. परूशांनी ते बरोबर ऐकले; त्यांचा आक्षेप गैरसमजातून नव्हे, तर अविश्वासातून होता.

तटस्थता नाही. ख्रिस्त मधला मार्ग नाकारतात. एकतर त्यांच्याबरोबर गोळा करणे, किंवा त्यांच्याविरुद्ध उधळणे. कुंपणावर बसणे हा पर्याय नाही.

निष्क्रिय अनिर्णय सुरक्षित असतो, ही सोपी समजूत हे वचन छेदून टाकते. अनिर्णित असणे म्हणजे विरोधात असणे. ख्रिस्ती विश्वासाच्या केंद्रस्थानी निष्ठा आहे; ती एकतर आहे किंवा नाही.

सर्व पापांची... क्षमा करण्यात येईल. इशाऱ्यापूर्वी दिलेले प्रोत्साहन. मूळ स्थिती क्षमा आहे. अक्षम्य पाप हा अपवाद आहे, नियम नव्हे.

ज्यांना भीती वाटते की आपण ते पाप केले आहे, त्यांनी बहुधा ते केलेले नसते; ती चिंताच आत्म्याचे आकर्षण आहे. हे पाप त्यांचे आहे, जे अखेरपर्यंत आणि सातत्याने आत्म्याचे कार्य सैतानाचे ठरवतात आणि पश्चात्ताप करण्यास नकार देतात.

जे अंतःकरणात आहे तेच तोंडावाटे बाहेर पडते. ओठांवर जे ओसंडते, ते अंतःकरणात भरलेले असते. तोंड हे अंतःकरणाचे प्रवक्ते आहे.

तुमच्या आत काय आहे हे जाणण्याचा सोपा मार्ग — तुम्ही शब्द जपून निवडत नसता तेव्हा आपले बोलणे ऐका. न ठरवलेले शब्दच खरे असतात.

कुटुंबाची नव्याने आखणी. ख्रिस्ताशी नाते रक्ताने नव्हे, तर पित्याची इच्छा पूर्ण करण्याने जुळते. जन्माने वगळलेले काही विश्वासाने समाविष्ट होतात; जन्माने समाविष्ट असलेले काही अविश्वासाने वगळले जातात.

हे वचन सांत्वन आणि इशारा या दोन्ही रूपांत पोहोचते. पित्याची इच्छा पूर्ण करणाऱ्याचे ते जवळच्या वर्तुळात स्वागत करते; बाहेरच्या वर्तुळातून जन्मवंशावर आधारित विशेषाधिकाराचा कोणताही दावा ते काढून टाकते.