ಕೊಲೆಗೆ ಮರಣದಂಡನೆ ಎಂಬ ಮೊದಲ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ವ್ಯವಸ್ಥೆ. ಅದರ ಆಧಾರವನ್ನು ಗಮನಿಸಿರಿ — ದೇವರು ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಉಂಟುಮಾಡಿದ್ದರಿಂದ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನೂ ದೇವರ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಹೊತ್ತವನು; ಆ ಸ್ವರೂಪದ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡುವುದೆಂದರೆ, ಯಾರ ಸ್ವರೂಪವೋ ಆ ದೇವರ ಮೇಲೆಯೇ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡುವುದು.

ಇದು ಮೋಶೆಗಿಂತ ಮುಂಚಿನದು, ಸೀನಾಯಿಗಿಂತ ಮುಂಚಿನದು, ಇಸ್ರಾಯೇಲಿಗಿಂತಲೂ ಮುಂಚಿನದು. ಇದು ಮಾನವಕುಲಕ್ಕೆಲ್ಲಾ ಅನ್ವಯಿಸುವ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ನಿಯಮ. ಕತ್ತಿಯನ್ನು ಹಿಡಿಯುವ ಅಧಿಕಾರಿಯ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯು ರೋಮಾಪುರದವರಿಗೆ 13:4ರಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತದೆ.

ದೇವರ ಹೋಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಉಂಟುಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟವರನ್ನು ಶಪಿಸಬಾರದೆಂದು ಹೇಳುವಾಗ ಯಾಕೋಬನು ಇದೇ ದೇವಸ್ವರೂಪದ ಆಧಾರವನ್ನು ಮುಂದಿಡುತ್ತಾನೆ (ಯಾಕೋಬನು 3:9). ಆ ಸ್ವರೂಪದ ಕುರಿತಾದ ಭಯಭಕ್ತಿಯು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನ ಕಡೆಗಿನ ನಮ್ಮ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮಾತನ್ನೂ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕೃತ್ಯವನ್ನೂ ಮುಟ್ಟಬೇಕು.

ಬಿಲ್ಲು ಯುದ್ಧದ ಆಯುಧ — ಇಲ್ಲಿ ಅದು ಮೇಲ್ಮುಖವಾಗಿ ತಿರುಗಿದೆ, ಕೆಳಗಿಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಇನ್ನೆಂದಿಗೂ ಪ್ರಳಯದ ನೀರಿನಿಂದ ಲೋಕವನ್ನು ಹೊಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದರ ಗುರುತಾಗಿ ದೇವರು ತನ್ನ ಬಿಲ್ಲನ್ನು ಮೇಘಗಳಲ್ಲಿ ತೂಗುಹಾಕಿದ್ದಾನೆ.

ಪ್ರಕಟಣೆ 4:3 ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿನ ಸಿಂಹಾಸನದ ಸುತ್ತಲೂ ಒಂದು ಮಳೆಬಿಲ್ಲನ್ನು ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಮನುಷ್ಯರ ಕಣ್ಣುಗಳಿಗಾಗಿ ದೇವರು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿಟ್ಟ ಅದೇ ಗುರುತು ಆತನ ಸ್ವಂತ ಸಿಂಹಾಸನದ ಸುತ್ತಲೂ ಇದೆ. ನಾವು ನೋಡುವ ಅದೇ ಜ್ಞಾಪಕಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ಆತನೂ ನೋಡುತ್ತಾನೆ.

ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮಳೆಬಿಲ್ಲೂ ಒಂದು ಪ್ರಸಂಗ. ಆಕಾಶದಲ್ಲಿನ ಸೌಂದರ್ಯವೇ ದೈವಶಾಸ್ತ್ರ.

ಈ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯು ಕೇವಲ ದೇವರಿಗೂ ನೋಹನಿಗೂ ನಡುವೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. ಅದು ದೇವರಿಗೂ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಜಂತುಗಳಿಗೂ ನಡುವೆ ಇದೆ. ನೋಹನೊಂದಿಗಿನ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯು ಸತ್ಯವೇದದಲ್ಲಿನ ಅತ್ಯಂತ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಒಡಂಬಡಿಕೆ.

ಗಮನಿಸಿರಿ — ತಾನು ಆ ಬಿಲ್ಲನ್ನು ನೋಡಿ ಜ್ಞಾಪಕಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವೆನು ಎಂದು ದೇವರು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಒಡಂಬಡಿಕೆಯು ನಮ್ಮ ಜ್ಞಾಪಕದಿಂದಲ್ಲ, ಆತನ ಜ್ಞಾಪಕದಿಂದಲೇ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ನಾವು ಅದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಿ ಬಿಡಲಿ, ಆತನು ಅದನ್ನು ಕಾಪಾಡುತ್ತಾನೆ.

ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಯೋಚಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುವ ವಚನ. ಪ್ರಳಯದ ಮಧ್ಯೆ ಕಾಪಾಡಲ್ಪಟ್ಟ ಮನುಷ್ಯನೇ ಒಂಬತ್ತನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಸೋತುಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಮಹಾ ಬಿಡುಗಡೆಯಿಂದ ಪಾರಾದವರೂ ಅವಮಾನದಿಂದ ಸುರಕ್ಷಿತರಲ್ಲ. ಜಯದ ನಂತರವೇ ನಿಮ್ಮನ್ನು ನೀವು ಅತಿ ಜಾಗರೂಕತೆಯಿಂದ ಕಾಯ್ದುಕೊಳ್ಳಿರಿ.

ಈ ವೃತ್ತಾಂತವು ನೋಹನನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಅವನ ಪತನವನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ. ಸತ್ಯವೇದವು ತನ್ನ ವೀರರ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಹೊರತು ಯಾವ ಭಕ್ತನೂ ಪಾಪರಹಿತನಲ್ಲ.