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854 / 1113 · नहेम्याह 13 · वापसी और पुनर्निर्माण · लगभग 433 ईसा पूर्व के बाद, अर्तक्षत्र प्रथम का 32वाँ वर्ष (13:6)

नहेम्याह का दूसरा कार्यकाल

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जो भी एक वर्ष दूर रहने के बाद किसी परियोजना पर लौटा है, वह यह एहसास जानता है। आपकी बनाई व्यवस्थाएँ चुपचाप ढीली पड़ गई हैं; किसी ने ऐसे कमरे में डेरा जमा लिया है जहाँ उसे नहीं होना चाहिए; जिन नियमों पर सबने हस्ताक्षर किए थे, उन्हें तोड़ा-मरोड़ा जा रहा है। नहेम्याह 13 वही घर-वापसी है। नहेम्याह राजा के पास लौट गया था, और जब वह वापस आता है तो पाता है कि अध्याय 10 की लगभग हर प्रतिज्ञा टूट चुकी है। उसकी प्रतिक्रिया तेज़, व्यक्तिगत और कभी-कभी कठोर है, और पुस्तक किसी विजय पर नहीं, बल्कि एक प्रार्थना पर समाप्त होती है।

कहानी में यह कहाँ है: इस्राएल की पुराने नियम की कहानी ईमानदारी से मानती है कि नवीकरण सदा नया नहीं बना रहता। नहेम्याह 10 में हस्ताक्षरित वाचा कुछ ही वर्षों में बिखर जाती है, बहुत कुछ वैसे ही जैसे सीनै की वाचा बिखरी थी। नहेम्याह के संस्मरण का यह अंतिम अध्याय मसीही क्रम में पुराने नियम के ऐतिहासिक वृत्तांत को एक अधूरे स्वर पर समाप्त करता है: शहरपनाह और मंदिर खड़े हैं, पर प्रजा का हृदय अब भी अस्थिर है। आगे पढ़ा जाने वाला नबी मलाकी लगभग इन्हीं समस्याओं को संबोधित करता है।

यह अध्याय क्या कर रहा है: नहेम्याह के दूसरे कार्यकाल के सुधारों को दिखाना: मंदिर को ख़ाली कराना, लेवियों का भरण-पोषण बहाल करना, सब्त को लागू करना और अंतर्विवाह का सामना करना, साथ ही यह स्वीकार करना कि समुदाय की प्रतिज्ञा कितनी जल्दी विफल हो गई थी।

पद-दर-पद
  • 13:1–3 — मूसा की व्यवस्था ज़ोर से पढ़ी जाती है, जिसमें यह नियम भी है कि अम्मोनी और मोआबी सभा में प्रवेश न करें, क्योंकि उन्होंने इस्राएल के विरुद्ध बिलाम को भाड़े पर बुलाया था। लोग विदेशी वंश के लोगों को अपने बीच से अलग कर देते हैं।
  • 13:4–14 — जब नहेम्याह अर्तक्षत्र के 32वें वर्ष में दूर था, तब एल्याशीब याजक ने नहेम्याह के पुराने विरोधी, अम्मोनी तोबियाह को मंदिर की एक बड़ी कोठरी दे दी थी। नहेम्याह उसका सामान बाहर फेंक देता है और कोठरियों को शुद्ध करवाता है। वह पाता है कि लेवियों को वेतन नहीं मिला और वे अपने खेतों को लौट गए हैं; वह दशमांश बहाल करता है, ईमानदार कोषाध्यक्ष नियुक्त करता है, और प्रार्थना करता है कि उसे स्मरण किया जाए।
  • 13:15–22 — लोग सब्त के दिन दाखरस के कुंडों में दाख रौंद रहे हैं और गदहों पर बोझ लाद रहे हैं, और सोर के व्यापारी नगर में मछली बेच रहे हैं। नहेम्याह रईसों को डाँटता है, सब्त से पहले की साँझ से फाटक बंद करवाता है, बाहर डेरा डाले व्यापारियों को धमकाता है, और फाटकों की रखवाली के लिए लेवियों को ठहराता है।
  • 13:23–29 — यहूदा के पुरुषों ने अशदोद, अम्मोन और मोआब की स्त्रियों से विवाह किया है, और उनके आधे बच्चे यहूदा की भाषा नहीं बोल सकते। नहेम्याह उन्हें डाँटता और शाप देता है, कुछ को पीटता है और उनके बाल नोचता है, और सुलैमान के पतन का हवाला देते हुए उनसे शपथ खिलवाता है कि वे अंतर्विवाह नहीं करेंगे। महायाजक का एक पोता, जो सम्बल्लत का दामाद है, निकाल दिया जाता है।
  • 13:30–31 — नहेम्याह सार प्रस्तुत करता है: उसने याजकों और लेवियों को हर विदेशी चीज़ से शुद्ध किया, उनके कर्तव्य ठहराए, और लकड़ी की भेंट और पहली उपज का प्रबंध किया। उसके अंतिम शब्द: हे मेरे परमेश्वर, भलाई के लिए मुझे स्मरण कर।
यह क्या दिखाता है407 ईसा पूर्व के एलिफ़ेंटाइन के एक पत्र में सम्बल्लत को शोमरोन का अधिपति बताया गया है, और फ़ारसी राजा का 32वाँ वर्ष एक पक्का आधार देता है; सब्त और दशमांश की समस्याएँ एक छोटी मंदिर-अर्थव्यवस्था से मेल खाती हैं।
साक्ष्य कहाँ रुकता हैएज्रा 10 के विपरीत, पाठ तोड़े गए विवाहों की सूची के बजाय भविष्य के अंतर्विवाह के विरुद्ध एक शपथ और एक निष्कासन को दर्ज करता है, इसलिए यह स्पष्ट नहीं है कि मौजूदा परिवार किस हद तक तोड़े गए। बाइबिल में दूसरी आवाज़ें भी हैं, जैसे मोआबी रूत; वह पुस्तक उत्तर के रूप में लिखी गई थी या नहीं, यह विवादित है।

मुख्य पद: नहेम्याह 13:31  ·  तो क्या: इस अध्याय को न तो जयजयकार के साथ पढ़ा जाना चाहिए, न उपहास के साथ। नहेम्याह एक छोटे समुदाय की आराधना और बिना वेतन के लेवियों की रक्षा कर रहा है, और शक्तिशाली लोगों को पवित्र स्थान से लाभ उठाने नहीं देता। वह विदेशी पत्नियों और उनके परिवारों को बाहर भी करता है और इसके लिए हिंसा का प्रयोग करता है। पुस्तक दोनों बातों को बने रहने देती है, और एक ऐसे व्यक्ति के साथ समाप्त होती है जो पाठकों से नहीं, परमेश्वर से अपने काम का न्याय करने को कहता है।

← शहरपनाह पर दो गायक-दलआपने अभी शहरपनाह का आनंदपूर्ण समर्पण पढ़ा (नहेम्याह 12); यहाँ आनंद टूटी प्रतिज्ञाओं से टकराता है। आगे, नबी मलाकी उसी ढीली आराधना को लेकर याजकों और लोगों को चुनौती देता है (मलाकी 1)।दोषयुक्त भेंटें →
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