सोपर: तुम्हें जितना मिलना चाहिए उससे कम

हर लंबी बहस में कोई ऐसा व्यक्ति आता है जिसका धीरज बस जवाब दे चुका होता है। उसने सारी बातें सुन ली हैं, और अब वह सीधे मुद्दे पर आना चाहता है: 'शुक्र मनाओ कि इससे बुरा नहीं हुआ।' वही सोपर है। वह बोलने वाला अंतिम मित्र है, और वह न एलीपज की शिष्टता की परवाह करता है, न बिल्दद की पुरखों की दुहाई की। अय्यूब ने दावा किया है कि वह शुद्ध है; सोपर चाहता है कि परमेश्वर बोले — इस बात से आश्वस्त कि परमेश्वर अय्यूब को ग़लत सिद्ध करेगा। विडंबना यह है कि परमेश्वर बोलेगा, पर वैसे नहीं जैसी सोपर अपेक्षा करता है।

कहानी में यह कहाँ है: सोपर भाषणों का पहला चक्र पूरा करता है। अब हर मित्र ने बढ़ती हुई तीव्रता के साथ एक ही सिद्धांत का उपयोग किया है — दुःख पाप के पीछे आता है। सोपर एक सच्ची और महत्वपूर्ण बात जोड़ता है: परमेश्वर की बुद्धि मनुष्य की समझ से बहुत परे है। पुस्तक इससे सहमत होगी। पर वह परमेश्वर के रहस्य का उपयोग बातचीत को खोलने के बजाय बंद करने के लिए करता है, और पूरी पुस्तक इस चाल का विरोध करती है।

यह अध्याय क्या कर रहा है: पहले चक्र को उसके सबसे कठोर बिंदु तक ले जाना: परमेश्वर की छिपी बुद्धि अय्यूब के विरोध को मूर्खता बना देती है, उसका दुःख उसके दोष से कम है, और पश्चाताप ही लौटने का एकमात्र मार्ग है।

• 11:1–6 — क्या इन सब बातों का उत्तर न दिया जाए? अय्यूब के निर्दोष होने के दावे दूसरों को चुप नहीं करा देने चाहिए। सोपर चाहता है कि परमेश्वर बोले और बुद्धि के भेद खोले — तब अय्यूब जान लेगा कि परमेश्वर उसे उसके दोष से कम दंड दे रहा है।
• 11:7–12 — क्या तुम परमेश्वर की गहराइयों का पता लगा सकते हो? उसकी बुद्धि आकाश से ऊँची और अधोलोक से गहरी है। वह धोखेबाज़ लोगों को देखते ही पहचान लेता है। सोपर एक कहावत के साथ समाप्त करता है: मूर्ख व्यक्ति तभी बुद्धिमान बनेगा जब जंगली गदहा पालतू जन्मेगा।
• 11:13–20 — यदि अय्यूब अपना मन ठीक करे, परमेश्वर की ओर अपने हाथ फैलाए और बुराई को दूर करे, तो वह अपना दुःख भूल जाएगा, उसका जीवन दोपहर से भी अधिक उजला होगा, और वह निश्चिंत होकर विश्राम करेगा। पर दुष्टों को बचने का कोई मार्ग नहीं मिलेगा।

मुख्य पद: अय्यूब 11:7  ·  तो क्या: सोपर सही है कि परमेश्वर हमारी समझ से परे है, और ग़लत है कि इससे अय्यूब का मामला निपट जाता है। 'परमेश्वर के मार्ग रहस्यमय हैं' एक नम्र स्वीकारोक्ति भी हो सकती है और किसी दुःखी व्यक्ति का मुँह बंद करने का तरीका भी। यह अध्याय हमें ध्यान देने का निमंत्रण देता है कि हम इनमें से क्या कर रहे हैं।