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675 / 1113 · यिर्मयाह 22 · विभाजित राज्य · लगभग 609–597 ईसा पूर्व की भविष्यवाणियाँ (यहोआहाज से यहोयाकीन तक)

महल बनाने वाले पर हाय

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बहुत-से नगरों में आपको ऐसा भव्य घर मिल जाएगा जो ऐसे पैसे से बना है जो कभी पूरा चुकाया नहीं गया — ठेकेदार प्रतीक्षा करते रह गए, मज़दूर कम मज़दूरी लेकर घर भेज दिए गए। इमारत सुंदर है; उसके नीचे की कहानी नहीं। यिर्मयाह 22 ऐसे ही एक घर में प्रवेश करता है। यह यहूदा का राजमहल है, और भविष्यद्वक्ता को उसके मालिकों के लिए इस प्रश्न के साथ वहाँ भेजा गया है कि राजा को राजा क्या बनाता है। फिर, एक-एक करके, वह उन लोगों को तौलता है जो हाल में उस सिंहासन पर बैठे हैं — और उनमें से कोई भी अच्छा नहीं निकलता।

कहानी में यह कहाँ है: तीसरा अंक दाऊद से एक स्थायी घराने और सिंहासन की प्रतिज्ञा के साथ आरंभ हुआ था। इन अंतिम वर्षों में वह सिंहासन योशिय्याह से उसके तीन पुत्रों और एक पोते के पास तेज़ी से जाता है, जबकि बाबेल घेरा कसता जाता है। यिर्मयाह 22 उन राजाओं पर भविष्यद्वक्ता के निर्णयों को इकट्ठा करता है और उन्हें न्याय के वाचा वाले मानदंड पर तौलता है। यह अध्याय 23 की प्रतिज्ञा की तैयारी करता है: यदि ये चरवाहे विफल हुए हैं, तो परमेश्वर एक बेहतर राजा खड़ा करेगा।

यह अध्याय क्या कर रहा है: यहूदा के राजाओं को राजपद की सच्ची कसौटी के रूप में न्याय की ओर वापस बुलाना, शल्लूम, यहोयाकीम और यहोयाकीन पर न्याय सुनाना, और यह दिखाना कि दाऊद का घराना परमेश्वर की आज्ञाओं को अनदेखा करते हुए परमेश्वर की प्रतिज्ञा पर भरोसा नहीं कर सकता।

इसे यहाँ क्यों पढ़ा जाता है: यिर्मयाह की पुस्तक समय के क्रम में व्यवस्थित नहीं है। जहाँ कोई अध्याय किसी राजा या वर्ष का नाम लेता है (उदाहरण के लिए 21:1, 25:1, 26:1, 36:1), वहाँ हम उसे उसी शासनकाल में पढ़ते हैं; तिथि-रहित अध्याय उन तिथि-युक्त अध्यायों के साथ पढ़े जाते हैं जिनसे वे सबसे अधिक मिलते-जुलते हैं। तिथि-रहित अध्यायों के लिए यह हमारा निर्णय है, निश्चितता नहीं।
पद-दर-पद
  • 22:1–9 — यिर्मयाह राजमहल में जाता है: हे यहूदा के राजा, न्याय कर, लूटे हुए को अत्याचारी के हाथ से छुड़ा, और परदेशी, अनाथ या विधवा के साथ कोई अन्याय न कर, न निर्दोष का लहू बहा। यदि तू मानेगा, तो दाऊद का वंश चलता रहेगा; यदि नहीं, तो यह भवन, जो गिलाद और लबानोन के समान सुंदर है, उजाड़ हो जाएगा, और जातियाँ पूछेंगी कि ऐसा क्यों हुआ।
  • 22:10–12 — मरे हुए राजा (योशिय्याह) के लिए मत रोओ; उसके लिए रोओ जो ले जाया जाता है। शल्लूम (यहोआहाज), जिसे फ़िरौन नको ले गया, अपनी जन्मभूमि फिर कभी न देखेगा।
  • 22:13–19 — हाय उस पर जो अन्याय से अपना घर बनाता है, अपने पड़ोसियों से बिना मज़दूरी काम करवाता है — बड़े-बड़े कमरों, देवदार की लकड़ी की सजावट और लाल रंग के साथ। यिर्मयाह यहोयाकीम की तुलना उसके पिता योशिय्याह से करता है, जिसने न्याय किया और गरीबों की रक्षा की: 'क्या यही मुझे जानना नहीं है?' यहोवा कहता है। यहोयाकीम के लिए कोई शोक नहीं करेगा, बल्कि उसे गधे की तरह दफ़नाया जाएगा, घसीटकर फाटकों के बाहर फेंका जाएगा।
  • 22:20–23 — यरूशलेम से कहा जाता है कि लबानोन पर चढ़कर पुकारे: उसके मित्र कुचल दिए गए हैं और उसके चरवाहे हवा से तितर-बितर कर दिए गए हैं। जो देवदारों के बीच घोंसला बनाए बैठी थी, वह प्रसव-पीड़ा वाली स्त्री की तरह कराहेगी।
  • 22:24–30 — कोन्याह (यहोयाकीन) से: चाहे तू परमेश्वर के दाहिने हाथ की मुहर वाली अँगूठी भी होता, तौभी वह तुझे उतारकर नबूकदनेस्सर के हाथ कर देता। वह और उसकी माता एक पराए देश में फेंक दिए जाएँगे और वहीं मरेंगे। उसे निर्वंश के समान लिखो: उसके वंशजों में से कोई भी दाऊद के सिंहासन पर बैठकर फिर यहूदा में राज्य न करेगा।
यह क्या दिखाता हैराजाओं का क्रम 2 राजाओं 23–24 से मेल खाता है: यहोआहाज (शल्लूम) का मिस्र में निर्वासन, यहोयाकीम का शासनकाल, और अपनी माता के साथ यहोयाकीन का निर्वासन। बाबेल में यहोयाकीन के जीवित रहने की पुष्टि उसका नाम लेने वाली राशन-पटियाओं से होती है, और 1 इतिहास 3:17–18 उसके पुत्रों को सूचीबद्ध करता है।
साक्ष्य कहाँ रुकता हैराजाओं की पुस्तक केवल इतना कहती है कि यहोयाकीम 'अपने पुरखाओं के संग सो गया' (24:6), यह नहीं कि उसे कैसे दफ़नाया गया, इसलिए 22:19 का गधे जैसा दफ़न या तो दर्ज नहीं हुआ, या उसकी लाश के साथ बाद में हुए किसी व्यवहार में पूरा हुआ, या शाब्दिक रूप से अभिप्रेत नहीं है — पाठकों के मत भिन्न हैं। 'निर्वंश' का अर्थ प्रतीत होता है कि राज्य करने वाला कोई उत्तराधिकारी नहीं, यह नहीं कि कोई संतान नहीं; और यहोयाकीम के महल को रामात राहेल से जोड़ने का प्रस्ताव अनिश्चित है।

मुख्य पद: यिर्मयाह 22:16  ·  तो क्या: पद 16 एक ही प्रश्न में पूरा धर्मविज्ञान समेट देता है: परमेश्वर को जानना गरीबों और दरिद्रों की रक्षा करने से प्रकट होता है। न्याय के बिना धर्म खोखला है; दूसरों के बिना चुकाए श्रम पर अपना निजी आराम खड़ा करने के लिए प्रयोग की गई शक्ति न्याय के अधीन है। यह अध्याय सीधे हर उस व्यक्ति से बात करता है जिसके पास कोई अधिकार है, बड़ा या छोटा, और हर उस व्यक्ति से जो आराधना को इस बात से अलग करने के प्रलोभन में है कि वह मज़दूरों और असुरक्षित लोगों के साथ कैसा व्यवहार करता है।

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