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959 / 1113 · याकूब 5 · कलीसिया और पत्र · लगभग 45–49 ईस्वी (आरंभिक तिथि का मत)

न चुकाई गई मज़दूरी और विश्वास की प्रार्थना

विवादित
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भारत भर के गाँवों में, दिन भर काम करके बिना मज़दूरी के घर भेज दिए गए फ़सल-मज़दूर के पास बहुत कम उपाय होता है। ज़मींदार के पास बही-खाता, वकील और समय है; मज़दूर के पास आज रात खिलाने को एक परिवार है। याकूब ठीक इसी के बारे में लिखते हैं — और वे नरमी नहीं बरतते। वे धनियों से कहते हैं कि जो मज़दूरी तुमने रोक रखी है वह चिल्ला रही है, और लवनेवालों की दुहाई सेनाओं के प्रभु के कानों तक पहुँच गई है। फिर, लगभग उसी साँस में, वे दीनों की ओर मुड़ते हैं और धीरज से बारिश की प्रतीक्षा करते किसानों की बात करते हैं।

कहानी में यह कहाँ है: पाँचवाँ अंक — कलीसिया, अंतिम अंक की ओर देखते हुए। याकूब ऐसे व्यक्ति के रूप में लिखते हैं जो प्रभु के आगमन को निकट मानते हैं, और वह आशा शक्तिशाली लोगों को उनकी चेतावनी और सताए हुओं को उनकी सांत्वना, दोनों को आकार देती है। पत्र नमस्कार से नहीं, बल्कि प्रार्थना करती कलीसिया के साथ समाप्त होता है — बीमारों का अभिषेक करती, एक-दूसरे के सामने पाप मानती, भटके हुओं को वापस लाती।

यह अध्याय क्या कर रहा है: पत्र को शोषण पर न्याय, दुख उठाने वालों के लिए धीरज, और एक प्रार्थनाशील, सच्चे, देखभाल करने वाले समुदाय के चित्र के साथ समाप्त करना।

इसे यहाँ क्यों पढ़ा जाता है: याकूब को जल्दी, प्रेरितों के काम 15 की सभा से पहले पढ़ा जाता है, क्योंकि यह अन्यजातियों का प्रश्न कभी नहीं उठाता और पहली यहूदी-मसीही पीढ़ी जैसा लगता है। अन्य लोग इसे 60 के दशक का मानते हैं, या उससे भी बाद का, यदि यह यीशु के भाई द्वारा नहीं लिखा गया।
पद-दर-पद
  • 5:1–6 — हे धनवानो, रोओ: तुम्हारा धन सड़ गया है और तुम्हारे बढ़िया कपड़ों को कीड़े खा गए हैं। तुमने अंतिम दिनों में धन बटोरा है; लवनेवालों की जो मज़दूरी तुमने रोक रखी, वह चिल्ला रही है, और तुमने धर्मी को दोषी ठहराया है, जो तुम्हारा सामना नहीं करता।
  • 5:7–12 — प्रभु के आने तक धीरज रखो, उस किसान की तरह जो पहली और पिछली वर्षा की प्रतीक्षा करता है, और एक-दूसरे पर कुड़कुड़ाओ मत — न्यायी द्वार पर खड़ा है। भविष्यद्वक्ताओं और अय्यूब के धीरज को याद करो। सबसे बढ़कर, शपथ मत खाओ; तुम्हारी हाँ, हाँ हो और तुम्हारी नहीं, नहीं।
  • 5:13–18 — दुख उठाने वाला प्रार्थना करे, आनंदित व्यक्ति स्तुति के भजन गाए। बीमार व्यक्ति प्राचीनों को बुलाए कि वे उसके लिए प्रार्थना करें और प्रभु के नाम से उस पर तेल मलें; पापों को मान लो और एक-दूसरे के लिए प्रार्थना करो। धर्मी जन की प्रार्थना में बड़ी सामर्थ्य है — एलिय्याह, जो हमारे समान ही मनुष्य था, ने प्रार्थना की और वर्षा रुक गई, फिर प्रार्थना की और वह फिर से हुई।
  • 5:19–20 — जो कोई सत्य से भटके हुए किसी व्यक्ति को वापस लाता है, वह उस व्यक्ति को मृत्यु से बचाता है और बहुत से पापों को ढाँप देता है।
यह क्या दिखाता हैरोकी गई मज़दूरी प्राचीन संसार में एक वास्तविक शिकायत थी, और मूसा की व्यवस्था माँग करती थी कि मज़दूरों को उसी दिन मज़दूरी दी जाए (व्यवस्थाविवरण 24:14–15)। पहली और पिछली वर्षा इस्राएल देश के खेती के वर्ष को दर्शाती हैं।
साक्ष्य कहाँ रुकता हैइस अध्याय ने बाद की प्रथाओं को आकार दिया है — कैथोलिक और ऑर्थोडॉक्स कलीसियाओं में बीमारों का अभिषेक, पेंटेकोस्टल कलीसियाओं में चंगाई की प्रार्थना — पर याकूब का किसी बाद की विधि से कितना सीधा आशय था, यह विवादित है, और पाठ यह प्रतिज्ञा नहीं करता कि हर बीमार व्यक्ति चंगा हो जाएगा।

मुख्य पद: याकूब 5:16  ·  तो क्या: याकूब उन बातों को एक साथ थामे रखते हैं जिन्हें हम अक्सर अलग कर देते हैं: अन्याय पर क्रोध और दुख में धीरज, भविष्यद्वक्ता की चेतावनी और चरवाहे की देखभाल। जिस कलीसिया का वे चित्र खींचते हैं, वह बीमारों से मिलने जाती है और उनके लिए प्रार्थना करती है, पापों को छिपाने के बजाय मान लेती है, और भटकने वालों के पीछे जाती है। जिन मज़दूरों को आज भी उनकी मज़दूरी से ठगा जाता है, उनके लिए उनका आरंभिक अनुच्छेद एक ऐसा वचन बना हुआ है जो परमेश्वर को उनके पक्ष में खड़ा करता है।

← झगड़े, घमंड और 'यदि प्रभु चाहे'आपने अभी याकूब के पत्र का समापन पढ़ा (याकूब 5)। आगे, कहानी सीरिया के अन्ताकिया में लौटती है, जहाँ कलीसिया बरनबास और शाऊल को पहली मिशन-यात्रा पर भेजती है (प्रेरितों के काम 13)।भेजे गए: कुप्रुस और पिसिदिया का अन्ताकिया →
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