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1075 / 1113 · इब्रानियों 5 · बाद के पत्र और प्रकाशितवाक्य · संभवतः 60 ईस्वी के दशक में, 70 ईस्वी से पहले (विवादित)

मलिकिसिदक के समान एक याजक

विवादित

किसी भी अस्पताल के गलियारे में आप पहचान सकते हैं कि कौन-सा डॉक्टर मेज़ के दूसरी ओर बैठ चुका है। जिसने माता या पिता को मरते देखा हो, या बायोप्सी की रिपोर्ट की प्रतीक्षा की हो, वह अलग ढंग से बोलता है — धीरे, कम आसान शब्दों के साथ। मरीज़ यह भाँप लेते हैं। इब्रानियों 5 कहता है कि एक अच्छा याजक ऐसा ही होता है: लोगों के बीच से लिया गया कोई व्यक्ति, जो अज्ञानियों और भटके हुओं के साथ कोमलता से व्यवहार कर सकता है, क्योंकि वह स्वयं निर्बलता को जानता है। फिर यह यीशु के बारे में एक चौंकाने वाला दावा करता है — कि उन्होंने ऊँचे स्वर से पुकार-पुकारकर और आँसू बहाकर प्रार्थना की, और दुःख उठा-उठाकर आज्ञाकारिता सीखी।

कहानी में यह कहाँ है: पाँचवाँ अंक — कलीसिया, जो अब याजकपद पर उपदेश के लंबे केंद्रीय खंड में प्रवेश कर रही है। इस्राएल में केवल हारून के वंशज ही याजक हो सकते थे, और यीशु यहूदा के गोत्र से थे। इसलिए इब्रानियों एक अधिक अनोखे व्यक्ति की ओर हाथ बढ़ाता है: मलिकिसिदक, वह याजक-राजा जो उत्पत्ति 14 में अब्राहम से मिला, और जिसका नाम भजन संहिता 110 में फिर आता है। यह अध्याय उसका परिचय कराता है, फिर बीच में रुक जाता है — पाठक अभी तैयार नहीं हैं।

यह अध्याय क्या कर रहा है: यह बताना कि महायाजक होने की योग्यता क्या है, यह दिखाना कि मसीह स्वयं-नियुक्त नहीं, बल्कि परमेश्वर द्वारा नियुक्त थे, और मलिकिसिदक की रीति का परिचय देना — साथ ही पाठकों को उस आत्मिक अपरिपक्वता के लिए डाँटना जो गहरी शिक्षा को कठिन बना देती है।

इसे यहाँ क्यों पढ़ा जाता है: इब्रानियों न किसी लेखक का नाम लेता है, न कोई तिथि देता है। यह मंदिर के बलिदानों को अब भी चलते हुए बताता है, इसलिए बहुत से लोग इसे 70 ईस्वी में मंदिर के विनाश से पहले का मानते हैं, जैसा हम करते हैं; अन्य इसे बाद में रखते हैं।
पद-दर-पद
  • 5:1–4 — हर महायाजक मनुष्यों में से चुना जाता है ताकि वह परमेश्वर के सामने उनकी ओर से काम करे, और पापों के लिए भेंटें और बलिदान चढ़ाए। वह अज्ञानियों और भटके हुओं के साथ कोमलता से व्यवहार कर सकता है, क्योंकि वह स्वयं निर्बल है, और उसे अपने पापों के लिए भी बलिदान चढ़ाना पड़ता है। कोई यह आदर अपने आप नहीं लेता; उसे बुलाया जाना चाहिए, जैसे हारून बुलाया गया था।
  • 5:5–10 — इसी प्रकार मसीह ने भी अपनी महिमा आप नहीं की। परमेश्वर ने उनसे कहा, 'तू मेरा पुत्र है', और भजन संहिता 110 में, 'तू मलिकिसिदक की रीति पर सदा के लिए याजक है'। अपनी देह में रहने के दिनों में उन्होंने ऊँचे स्वर से पुकार-पुकारकर और आँसू बहा-बहाकर प्रार्थनाएँ कीं; पुत्र होने पर भी उन्होंने दुःख उठाकर आज्ञाकारिता सीखी, और अनंत उद्धार का स्रोत बन गए।
  • 5:11–14 — लेखक रुक जाते हैं: कहने को बहुत कुछ है, पर तुम सुनने में धीमे हो गए हो। अब तक तो तुम्हें शिक्षक हो जाना चाहिए था, फिर भी तुम्हें फिर से दूध की, परमेश्वर के वचनों की आरंभिक बातों की आवश्यकता है। अन्न सयानों के लिए है, जिनकी ज्ञानेंद्रियाँ अभ्यास से भले-बुरे में भेद करने के लिए पक्की हो गई हैं।
यह क्या दिखाता हैयह अध्याय दिखाता है कि आरंभिक मसीही यीशु के याजकपद को समझाने के लिए भजन संहिता 110 और उत्पत्ति 14 का उपयोग कर रहे थे, और 'ऊँचे स्वर से पुकारने और आँसुओं' की बात गतसमनी के सुसमाचार-वृत्तांतों से मेल खाती है, यद्यपि यह उन्हें उद्धृत नहीं करता।
साक्ष्य कहाँ रुकता हैलेखक के मन में विशेष रूप से गतसमनी है या यीशु का प्रार्थना से भरा पूरा जीवन, यह नहीं बताया गया; यह संबंध संभावित है, पर एक अनुमान ही बना रहता है।

मुख्य पद: इब्रानियों 5:8–9  ·  तो क्या: इब्रानियों यीशु को ऐसा नहीं दिखाता कि वे शांत भाव से पीड़ा से अछूते रहे हों। यह ऊँचे स्वर की पुकार और आँसू दिखाता है, और कठिन राह से सीखी गई आज्ञाकारिता। जिन पाठकों को लगता है कि उनकी प्रार्थनाएँ इतनी कच्ची और बेबाक हैं कि ठीक नहीं लगतीं, उनके लिए यह अध्याय संकेत देता है कि यह कच्चापन विश्वास की विफलता नहीं है। और इसकी डाँट कोमल है पर सच्ची: विश्वास को बढ़ना है, दूध पर ही टिके नहीं रहना।

← एक विश्राम जो अब भी प्रतीक्षा में हैआपने अभी उस महान महायाजक के बारे में पढ़ा जो हमारी निर्बलताओं में हमारे साथ सहानुभूति रखते हैं (इब्रानियों 4); अब लेखक समझाते हैं कि याजक क्या है और मलिकिसिदक का परिचय देते हैं। आगे उपदेश की सबसे तीखी चेतावनी आती है — और आशा का उसका सबसे दृढ़ लंगर भी (इब्रानियों 6)।चेतावनी और लंगर →
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