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219 / 1113 · व्यवस्थाविवरण 23 · निर्गमन और जंगल · 15वीं या 13वीं शताब्दी ईसा पूर्व (विवादित); अंतिम लिखित रूप भी विवादित

कौन सम्मिलित है, और भागे हुए की शरण

विवादित

एक सेवक कठोर स्वामी से भागकर आपके द्वार पर आ पहुँचता है, डरा हुआ और थका हुआ। प्राचीन संसार के बड़े भाग में व्यवस्था स्पष्ट थी: उसे लौटा दो, वरना तुम्हें दंड मिलेगा। हम्मूराबी की व्यवस्था में भागे हुए दास को छिपाना प्राणदंड के योग्य अपराध था। व्यवस्थाविवरण 23 इसका उलटा कहता है: उसे वहीं रहने दो जहाँ वह चुने, और उस पर अत्याचार मत करो। यही अध्याय इस बारे में भी तीखी रेखाएँ खींचता है कि इस्राएल की आराधना करने वाली सभा में कौन सम्मिलित हो सकता है, और सैनिकों को यह भी बताता है कि शौच के गड्ढे कहाँ खोदें। यह अपनेपन, सीमाओं और साधारण जीवन की गरिमा के बारे में एक अध्याय है।

कहानी में यह कहाँ है: यह तीसरा अंक है, जहाँ इस्राएल को एक पवित्र समुदाय के रूप में गढ़ा जाता है जिसकी छावनी में परमेश्वर रहता है। सभा में प्रवेश के नियम बाद में परखे और फैलाए जाएँगे: मोआबिन रूत दाऊद की परदादी बनती है, यशायाह 56 खोजों और परदेशियों का स्वागत करता है, और प्रेरितों के काम 8 मार्ग पर बपतिस्मा पाने वाले एक कूशी खोजे के बारे में बताता है। अनाज तोड़ने का छोटा-सा नियम तब सामने आता है जब यीशु के चेले खेतों में से होकर चलते हैं (मरकुस 2:23)।

यह अध्याय क्या कर रहा है: इस्राएल के इकट्ठे समुदाय की पवित्रता को चिह्नित करना, और साथ ही असहायों की रक्षा करना: भागे हुए दास, गरीब कर्ज़दार और भूखे यात्री।

पद-दर-पद
  • 23:1–8 — कुछ लोग यहोवा की सभा में प्रवेश नहीं कर सकते: वह पुरुष जिसके गुप्तांग कुचले या काटे गए हों, वर्जित संबंध से जन्मा व्यक्ति, और अम्मोनी और मोआबी, जिन्होंने इस्राएल को रोटी देने से इनकार किया और उन्हें शाप देने के लिए बिलाम को मज़दूरी पर बुलाया। फिर भी एदोमी 'भाई' हैं और मिस्रियों ने कभी इस्राएल को ठहराया था, इसलिए उनकी तीसरी पीढ़ी प्रवेश कर सकती है।
  • 23:9–14 — युद्ध की छावनी में रात को स्खलन से अशुद्ध हुआ पुरुष साँझ तक बाहर रहे, और हर किसी को छावनी के बाहर शौच करके खोदने वाले औज़ार से उसे ढकना होगा। कारण: परमेश्वर छावनी में चलता है, इसलिए उसे स्वच्छ रखा जाना चाहिए।
  • 23:15–16 — जो भागा हुआ दास इस्राएल में शरण ले, उसे उसके स्वामी को लौटाया न जाए। वह जिस नगर को चुने उसमें रह सकता है, और कोई उस पर अत्याचार न करे।
  • 23:17–20 — कोई भी इस्राएली पूजास्थल से जुड़ी वेश्या के रूप में सेवा न करे, और वेश्यावृत्ति की कमाई से परमेश्वर के भवन में कोई मन्नत पूरी न की जाए। इस्राएली एक-दूसरे से ब्याज नहीं ले सकते, यद्यपि परदेशियों से ले सकते हैं।
  • 23:21–25 — परमेश्वर से मानी गई मन्नतें तुरंत पूरी की जाएँ, यद्यपि मन्नत न मानना पाप नहीं है। भूखा राहगीर पड़ोसी की दाख की बारी में अंगूर खा सकता है या हाथ से अनाज की बालें तोड़ सकता है, पर टोकरी नहीं भर सकता और न हँसिया चला सकता है।
यह क्या दिखाता हैहम्मूराबी की संहिता (लगभग 1750 ईसा पूर्व) भागे हुए दासों को शरण देने वालों को दंडित करती थी, इसलिए उन्हें न लौटाने का व्यवस्थाविवरण का निर्णय ज्ञात प्राचीन व्यवस्था की तुलना में तीखे रूप से अलग दिखता है।
साक्ष्य कहाँ रुकता हैहम नहीं जानते कि भागे हुए दास का नियम कितने व्यापक रूप से माना गया, और 23:1–2 तथा 23:17–18 के कुछ शब्दों का सटीक अर्थ (जैसे वह शब्द जिसका अनुवाद अक्सर 'पूजास्थल से जुड़ी वेश्या' किया जाता है) विद्वानों में विवादित है।

मुख्य पद: व्यवस्थाविवरण 23:15  ·  तो क्या: यह अध्याय दो सहज प्रवृत्तियों को तनाव में साथ रखता है: समुदाय की सीमाएँ होनी चाहिए, और सीमा असहायों को कुचलनी नहीं चाहिए। बाद के पवित्रशास्त्र ने स्वयं प्रवेश के नियमों को ढीला किया, और रब्बियों ने निर्णय दिया कि मोआबियों पर रोक पुरुषों पर लागू होती थी, स्त्रियों पर नहीं, जिससे रूत के लिए स्थान बना। इस बीच, भागे हुए दास के नियम को उन्नीसवीं शताब्दी के दास-प्रथा उन्मूलनवादियों ने उद्धृत किया, और यह आज भी हर उस व्यवस्था को चुनौती देता है जो मनुष्यों को संपत्ति मानती है।

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