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218 / 1113 · व्यवस्थाविवरण 22 · निर्गमन और जंगल · 15वीं या 13वीं शताब्दी ईसा पूर्व (विवादित); अंतिम लिखित रूप भी विवादित

पड़ोसी, पक्षी और विवाह

विवादित

आप सड़क पर भटकती पड़ोसी की बकरी के पास से गुज़रते हैं। वह आपकी बकरी नहीं है, आपकी समस्या नहीं है, और आपके अपने काम हैं। हममें से अधिकतर यह भावना जानते हैं। व्यवस्थाविवरण 22 यह कहकर आरंभ होता है: तुम मुँह नहीं फेर सकते। उसे वापस ले जाओ। गिरे हुए गदहे को उठाने में मदद करो। अपनी चपटी छत के चारों ओर मुंडेर बनाओ ताकि कोई गिरे नहीं। फिर अध्याय विवाह और यौन अपराधों की ओर मुड़ता है, ऐसे नियमों के साथ जो आज बहुत से पाठकों को गहराई से विचलित करते हैं। पूरे अध्याय को धीरे-धीरे पढ़ना उचित है, यह ध्यान देते हुए कि यह किसकी रक्षा करता है और क्या मानकर चलता है।

कहानी में यह कहाँ है: यह तीसरा अंक है, जहाँ परमेश्वर के प्रति वाचा का प्रेम पड़ोसी के पशुओं, सुरक्षा और परिवार की देखभाल के रूप में उतरता है। विवाह के नियम एक ऐसे संसार के हैं जहाँ बेटी का विवाह एक पारिवारिक और आर्थिक विषय था जिसे उसका पिता तय करता था। बाद का पवित्रशास्त्र इसमें से कुछ बातों को आगे ले जाता है, जैसे वे झालरें जो यीशु पहनता था (मत्ती 9:20), और दूसरे भागों से आगे बढ़ता है, जैसा विवाह के बारे में नए नियम की शिक्षा करती है।

यह अध्याय क्या कर रहा है: रोज़मर्रा का पड़ोसी-धर्म, सृष्टि और परमेश्वर की व्यवस्था के प्रति आदर सिखाना, और अपने समय की सामाजिक संरचनाओं के भीतर विवाह और समुदाय की झूठे आरोप, व्यभिचार और यौन हिंसा से रक्षा करना।

पद-दर-पद
  • 22:1–4 — भटका हुआ बैल या भेड़ लौटाई जाए, और जब तक उसका स्वामी उसे न माँगे तब तक सुरक्षित रखी जाए; हर खोई हुई वस्तु के साथ यही हो। तुम्हें गिरे हुए पशु को उठाने में पड़ोसी की मदद भी करनी है। पड़ोसी की हानि से 'तुम स्वयं को छिपा नहीं सकते'।
  • 22:5–12 — छोटे नियमों की एक शृंखला: दूसरे लिंग के वस्त्र मत पहनो; अंडे ले लो पर माता पक्षी को जाने दो; नई छत पर मुंडेर बनाओ; बीजों, हल में जोते जाने वाले पशुओं, या ऊन और सन को मत मिलाओ; अपने ओढ़ने के चारों कोनों पर झालरें लगाओ।
  • 22:13–21 — यदि कोई पति झूठा दावा करे कि उसकी दुल्हन कुँवारी नहीं थी, तो उसके माता-पिता प्रमाण प्रस्तुत करते हैं, पति पर जुर्माना होता है और वह उसे तलाक देने का हर अधिकार खो देता है। यदि दावा सच सिद्ध हो, तो उसे उसके पिता के द्वार पर पत्थरवाह किया जाता है। नियम निंदा को दंडित करता है, पर उसका भारी बोझ स्त्री पर पड़ता है।
  • 22:22–27 — किसी विवाहित या मंगनी की हुई स्त्री के साथ व्यभिचार दोनों के लिए मृत्यु लाता है। पर यदि किसी मंगनी की हुई स्त्री पर खुले मैदान में हमला हो, तो केवल पुरुष मरता है; स्त्री को हत्या की शिकार के समान माना जाता है, क्योंकि हो सकता है उसने पुकारा हो और कोई सुनने वाला न रहा हो।
  • 22:28–30 — जो पुरुष किसी बिना मंगनी की कुँवारी को पकड़ ले, उसे उसके पिता को पचास शेकेल देने होंगे, उससे विवाह करना होगा और कभी तलाक नहीं दे सकता। कोई पुरुष अपने पिता की पत्नी से विवाह नहीं कर सकता।
⚖︎ क्या 22:28–29 बलात्कार का वर्णन करता है या बहकाने का, और स्त्री की रक्षा कैसे की गई?
सीमाएँ
22:28 की क्रिया का अर्थ 'पकड़ना' या 'थाम लेना' है; निर्गमन 22:16–17 का समानांतर नियम बहकाने की बात करता है और पिता को विवाह से इनकार करने देता है।
मत
  • यह बलात्कार का वर्णन करता है, और यह नियम, जो आधुनिक दृष्टि में कठोर है, एक ऐसे संसार में पुरुष पर जीवन भर की आर्थिक ज़िम्मेदारी डालता था जहाँ उत्पीड़ित स्त्री का अन्यथा शायद कभी विवाह न होता।
  • यह निर्गमन 22 की तरह बहकाने या सहमति से हुए संबंध का वर्णन करता है, और 'पकड़ना' शब्द अपने आप में बल-प्रयोग का संकेत नहीं देता।
  • मूल अर्थ जो भी हो, बाद की रब्बी व्यवस्था ने माना कि स्त्री (और उसका पिता) विवाह से इनकार कर सकते थे, जिससे इसका प्रभाव सीमित हो गया।
हमारा पाठ: इब्रानी दोनों अर्थों की अनुमति देती है, और हम उनके बीच निर्णय नहीं करते। हम इसे निर्गमन 22 के साथ पढ़ते हैं, जो विवाह से इनकार करने देता है, और साफ़ कहते हैं कि पीड़िता को उस पर हमला करने वाले से विवाह के लिए विवश करने का आज इस साइट के पाठकों के किसी के साथ व्यवहार में कोई स्थान नहीं है।
यह क्या दिखाता हैमिश्रित बीजों और मिश्रित कपड़ों के नियम, झालरें, कौमार्य के विवाद और वधू-मूल्य का भुगतान, इन सबकी प्राचीन निकट पूर्व की व्यवस्था और रीति-रिवाजों में निकट समानताएँ हैं, इसलिए ये नियम पहचानने योग्य रूप से अपने संसार के हैं।
साक्ष्य कहाँ रुकता हैपाठ हमें नहीं बताता कि ये नियम कैसे लागू किए जाते थे, या क्या सबसे कठोर दंड दिए जाते थे; कुछ नियमों का अर्थ, जैसे कपड़ों को मिलाने पर रोक, पाठ में समझाया नहीं गया है और उस पर बहस बनी हुई है।

मुख्य पद: व्यवस्थाविवरण 22:4  ·  तो क्या: पहला आधा भाग आज भी सीधे बोलता है: पड़ोसी की हानि को अनदेखा करके आगे मत बढ़ो, सुरक्षित निर्माण करो, प्रकृति को पूरी तरह उजाड़ मत दो। दूसरा आधा भाग कठिन है। इसके नियम बेटी के विवाह पर पिता के नियंत्रण को मानकर चलते हैं, और पीड़िता को उस पर हमला करने वाले से विवाह के लिए विवश करना आज उचित ही अकल्पनीय है। यहूदी और मसीही पाठक लंबे समय से इन पदों से जूझते आए हैं; अध्याय स्वयं खेत में अकेली स्त्री के लिए चिंता दिखाता है, जिस पर बाद के व्याख्याकारों ने आगे निर्माण किया।

← लहू, बंदी और एक विद्रोही पुत्रआपने अभी अनसुलझी हत्या, बंदियों और एक विद्रोही पुत्र के नियम पढ़े (व्यवस्थाविवरण 21)। आगे ये नियम आते हैं कि यहोवा की सभा में कौन प्रवेश कर सकता है, छावनी को स्वच्छ कैसे रखना है, और भागे हुए दासों को शरण कैसे देनी है (व्यवस्थाविवरण 23)।कौन सम्मिलित है, और भागे हुए की शरण →
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