अध्याय एक ऐसे राजा से आरम्भ होता है जो अपने भवन में है — वह देवदार का महल जो हीराम के लोगों ने बनाया था (5:11) — और जिसे चारों ओर के सब शत्रुओं से विश्राम मिला है, वही विश्राम जिसकी प्रतिज्ञा व्यवस्थाविवरण 12:10-11 ने की थी, इससे पहले कि यहोवा अपने नाम के लिये एक स्थान चुने। दाऊद अपने नगर के पार उस तम्बू में रखे परमेश्वर के सन्दूक को देखता है जो उसने उसके लिये खड़ा किया था (6:17), और उसे यह असन्तुलन खटकता है: देख, मैं तो देवदार के बने हुए घर में रहता हूँ, परन्तु परमेश्वर का सन्दूक तम्बू में रहता है। पाठ में कहीं नहीं कहा गया कि यह इच्छा गलत थी; सुलैमान के द्वारा यहोवा उसे भला कहेगा (1 राजाओं 8:18)। यह सही भावना है, और इसे ऐसा उत्तर मिलता है जिसकी दाऊद को आशा नहीं थी।

नातान भविष्यद्वक्ता यहाँ पहली बार, बिना किसी परिचय के, उस व्यक्ति के रूप में प्रकट होता है जिससे राजा परमेश्वर के विषय में बात करता है। वह फिर एक दृष्टान्त लेकर आएगा (12:1), और अन्त में बतशेबा के साथ सुलैमान की गद्दी सुरक्षित करने के लिये (1 राजाओं 1:11-14); तीनों दृश्य मिलकर दिखाते हैं कि दाऊद के दरबार में भविष्यद्वक्ता किसलिए था — वचन पहुँचाने, सामना करने, और उत्तराधिकार की रक्षा करने के लिये। पद 1 का विश्राम अध्याय 8 के युद्धों से पहले कुछ अटपटा-सा बैठता है, और बहुत से लोग मानते हैं कि अध्याय 7 को कड़ाई से घटनाक्रम के अनुसार नहीं, बल्कि विषय के आधार पर अध्याय 6 के साथ रखा गया है; यह अध्ययन इस बात को दर्ज करता है और कोई समय-रेखा थोपता नहीं।

जो कुछ तेरे मन में हो उसे कर; क्योंकि यहोवा तेरे संग है। नातान वैसे ही उत्तर देता है जैसे कोई बुद्धिमान व्यक्ति एक भली योजना वाले भले राजा को उत्तर देता है — और वह बहुत जल्दी उत्तर दे देता है। यहोवा तेरे संग है ये शब्द सच हैं (5:10), योजना भक्तिपूर्ण है, और भविष्यद्वक्ता ने परमेश्वर से पूछा नहीं है। अध्ययन यह बात साफ़ कहता है, क्योंकि पाठ कहता है: उसी रात यहोवा का वचन नातान के पास पहुँचता है (पद 4), दाऊद के पास नहीं, और नातान ने जो कहा था उसे उलट देता है। एक भविष्यद्वक्ता भक्त होते हुए भी अपनी स्वीकृति को यहोवा की स्वीकृति समझने की भूल कर सकता है।

यह उलटाव नातान के प्रति कोमल है; उसे केवल बताया जाता है कि क्या कहना है, और वह उसे इन सब बातों और इस दर्शन के अनुसार कह देता है (पद 17)। जिन पाठकों को यह भरोसा दिलाया गया है कि कोई योजना इसलिए आशीषित है क्योंकि एक आत्मिक व्यक्ति को वह अच्छी लगी, उन्हें यह सबक लेना चाहिए। इन पुस्तकों में पहला जो कुछ तेरे मन में हो मिकमाश में योनातान के हथियार ढोनेवाले का था (1 शमूएल 14:7), जहाँ उसका परिणाम अच्छा निकला; यहाँ वह कुछ ही घंटों में वापस ले लिया जाता है। परमेश्वर के तेरे संग का अर्थ बनवा नहीं था।

क्या तू मेरे निवास के लिये घर बनवाएगा? — यहाँ एक प्रश्न, और 1 इतिहास 17:4 में एक सीधा तू घर बनवाने न पाएगा। इसका आधार (पद 6-7) इतिहास है: मिस्र से लेकर यहोवा तम्बू के निवास में आया-जाया करता रहा है, अपनी प्रजा के साथ चलता हुआ, और उसने कभी भी उनमें से किसी से, जिसे मैंने अपनी प्रजा इस्राएल की चरवाही करने को ठहराया है, यह नहीं पूछा — तुम ने मेरे लिए देवदार का घर क्यों नहीं बनवाया? चलनेवाला परमेश्वर बेघर नहीं है; उसने चलती-फिरती प्रजा के साथ रहना चुना है। पद 7 का गोत्र इतिहास में न्यायी पढ़ा जाता है, और बहुत से लोग यहाँ भी वही अर्थ मानते हैं।

भार सर्वनामों पर पड़ता है। क्या तू मेरे ... घर बनवाएगा — और फिर पद 11 में, यहोवा तेरा घर बनाए रखेगा। पूरी भविष्यवाणी उसी उलटाव पर घूमती है: दाऊद ने परमेश्वर के लिये कुछ करने का प्रस्ताव रखा, और परमेश्वर उत्तर में यह घोषित करता है कि वह दाऊद के लिये क्या करेगा। अध्ययन ध्यान दिलाता है कि अध्याय 7 दाऊद की इच्छा में कोई दोष नहीं बताता। 1 राजाओं 5:3 और 1 इतिहास 22:8 एक कारण देते हैं कि मन्दिर सुलैमान के हिस्से क्यों आया — दाऊद के युद्धों का लहू — परन्तु यह अध्याय केवल इतना कहता है: बनवाना दाऊद का काम नहीं है, और देना परमेश्वर का काम है।

प्रतिज्ञा से पहले एक सिंहावलोकन (पद 8-9): मैंने तो तुझे भेड़शाला से, और भेड़-बकरियों के पीछे-पीछे फिरने से ... बुला लिया (1 शमूएल 16:11); जहाँ कहीं तू आया गया, वहाँ-वहाँ मैं तेरे संग रहा — उन्नति की टेक (5:10); तेरे समस्त शत्रुओं को तेरे सामने से नाश किया है; मैं तेरे नाम को ... महान कर दूँगा। फिर इस्राएल (पद 10): मैं ... उसको स्थिर करूँगा ... और कभी चलायमान न होगी। केवल तब वह पंक्ति आती है जिस पर अध्याय घूमता है: यहोवा तुझे यह भी बताता है कि यहोवा तेरा घर बनाए रखेगा। दाऊद का अर्थ एक इमारत था; परमेश्वर का अर्थ एक परिवार है। एक ही शब्द घर दोनों अर्थ वहन करता है, और उस पर यह शब्द-क्रीड़ा ही भविष्यवाणी की पूरी चतुराई है।

पाठकों को इस पद के दोनों भागों को साथ-साथ रखकर देखना चाहिए — वे दिन जब मैं अपनी प्रजा इस्राएल के ऊपर न्यायी ठहराता था, और यहोवा का यह कहना कि मैं तुझे तेरे समस्त शत्रुओं से विश्राम दूँगा — और इसे परमेश्वर का वरदान मानना चाहिए, दाऊद की उपलब्धि नहीं। न्यायियों के दिन विश्राम-रहित दिन थे (न्यायियों 2:18-19); पद 1 में दाऊद जिस विश्राम का आनन्द लेता है वह व्यवस्थाविवरण 12:10 की पूर्ति है, और वह इस वरदान की पृष्ठभूमि है, किसी ऐसी चीज़ का प्रतिफल नहीं जो दाऊद ने अर्पित की हो। परमेश्वर जो घर बनाता है उसकी प्रतिज्ञा तब की जाती है जब दाऊद ने एक पत्थर भी नहीं रखा है।

जब तेरी आयु पूरी हो जाएगी, और तू अपने पुरखाओं के संग जा मिलेगा — प्रतिज्ञा जानबूझकर दाऊद की मृत्यु के पार पहुँचती है: वह उसके वंश को दी गई है, उसे नहीं। तब मैं तेरे निज वंश को तेरे पीछे खड़ा करके — उसकी अपनी देह से उत्पन्न पुत्र — उसके राज्य को स्थिर करूँगा। पद 13 बताता है कि वह पुत्र क्या करेगा: मेरे नाम का घर वही बनवाएगा। पुस्तक की अपनी कहानी में यह सुलैमान है, जो मन्दिर बनवाता है (1 राजाओं 6) और उसके समर्पण के समय इसी वचन को उद्धृत करता है (1 राजाओं 8:19-20)। यह अध्ययन पाठ को पहले वैसे ही पढ़ता है जैसे पाठ स्वयं को पढ़ता है।

शब्द वाचा अध्याय 7 में नहीं आता। इस प्रतिज्ञा के लिये इसका प्रयोग बाद में होता है — स्वयं दाऊद के द्वारा, उसने तो मेरे साथ सदा की एक ऐसी वाचा बाँधी है (23:5), और भजन संहिता 89:3-4 और 28-34 में, जहाँ यह भविष्यवाणी उन्हीं वाक्यांशों के साथ परमेश्वर को गाकर लौटाई जाती है: वंश, गद्दी, ताड़ना, न हटनेवाली करुणा। कलीसिया इसी आधार पर इसे दाऊदी वाचा कहती है, और यह अध्ययन यह नाम प्रयोग करता है, साथ में यह भी बताते हुए कि यह कहाँ से आता है। अध्याय 7 स्वयं जो देता है वह शपथ-जैसा एक वचन है, बिना माँगा और बिना कमाया, जो परमेश्वर को एक घराने से बाँधता है।

मैं उसका पिता ठहरूँगा, और वह मेरा पुत्र ठहरेगा। राजा को गोद लिया जाता है। ये शब्द उस बात की प्रतिध्वनि हैं जो यहोवा ने इस्राएल के विषय में कही थी (निर्गमन 4:22), और उसकी जो भजन संहिता 2:7 एक राजा के राज्याभिषेक पर रखता है: तू मेरा पुत्र है। फिर वह वाक्यांश जो प्रतिज्ञा को ईमानदार रखता है: यदि वह अधर्म करे, तो मैं उसे मनुष्यों के योग्य दण्ड से ... ताड़ना दूँगा। पुत्र पाप से या उसके परिणामों से मुक्त नहीं है; उसे वैसे ही अनुशासित किया जाएगा जैसे पिता अनुशासित करता है, मनुष्यों की छड़ियों से — सुलैमान के विरोधी (1 राजाओं 11:14, 23), फटा हुआ राज्य (1 राजाओं 11:11-13)। अनुशासन प्रतिज्ञा के भीतर है, उसे रद्द करना नहीं।

पद 15 रेखा खींचता है: परन्तु मेरी करुणा उस पर से ऐसे न हटेगी, जैसे मैंने शाऊल पर से हटा ली थी। शाऊल को ताड़ना दी गई और हटा दिया गया; दाऊद के पुत्र को ताड़ना दी जाएगी और बनाए रखा जाएगा। अध्ययन इस तनाव को चिकना नहीं करता। घराने के विषय में प्रतिज्ञा बिना शर्त है — तेरी गद्दी सदैव बनी रहेगी — और उसमें हर एक राजा के स्थान के विषय में सशर्त; 1 राजाओं 2:4 और भजन संहिता 132:12 शर्त बताते हैं, भजन संहिता 89:30-37 बिना शर्त आधार। इब्रानियों 1:5 मैं उसका पिता होऊँगा को मसीह पर लागू करता है, जिसे किसी ताड़ना की आवश्यकता नहीं थी; अध्ययन इसे उस पद के विषय में नए नियम की व्याख्या के रूप में प्रस्तुत करता है जो पहले सुलैमान के विषय में बोला था।

वरन् तेरा घराना और तेरा राज्य मेरे सामने सदा अटल बना रहेगा; तेरी गद्दी सदैव बनी रहेगी। पद 13-16 में तीन बार सदा; पद 12-16 में चार बार स्थिर या अटल। भविष्यवाणी किसी मन्दिर पर नहीं, बल्कि ऐसी गद्दी पर समाप्त होती है जिसका अन्त नहीं होता। दाऊद का वंश बाबेल तक लगभग चार शताब्दियों तक यरूशलेम में बैठा रहा, और भविष्यद्वक्ताओं ने बँधुआई के समय भी इस वचन को थामे रखा — दाऊद के कुल में उगाया गया एक धर्मी अंकुर (यिर्मयाह 23:5), प्रधान के रूप में मेरा दास दाऊद (यहेजकेल 37:24-25)। प्रतिज्ञा दिखाई देनेवाली गद्दी से अधिक समय तक टिकी रही, और पुराना नियम स्वयं उसकी प्रतीक्षा करता रहा।

नया नियम इसी पद को ध्यान में रखकर आरम्भ होता है। मरियम से जिब्राईल: प्रभु परमेश्वर उसके पिता दाऊद का सिंहासन उसको देगा ... और उसके राज्य का अन्त न होगा (लूका 1:32-33); पिन्तेकुस्त पर पतरस, कि परमेश्वर ने दाऊद से शपथ खाई है कि वह उसके वंश में से मसीह को उसके सिंहासन पर बैठाएगा (प्रेरितों के काम 2:30)। कलीसिया सदा को दाऊद के उस पुत्र में पूरा हुआ मानती है जो कभी नहीं मरता। अध्ययन इसे पाठ के विषय में नए नियम के अपने प्रयोग के रूप में प्रस्तुत करता है, साथ ही यह स्पष्ट करते हुए कि भविष्यवाणी पहले एक ऐसे पुत्र के विषय में बोली थी जो पत्थर का घर बनवाएगा।

तब दाऊद राजा भीतर जाकर यहोवा के सम्मुख बैठा — 6:17 के तम्बू में, सन्दूक के सामने; पवित्रशास्त्र में प्रार्थना के लिये बैठने की मुद्रा असामान्य है, और पाठकों ने इस पर ध्यान दिया है। यह प्रार्थना (पद 18-29) इस पुस्तक में दाऊद की सबसे लम्बी गद्य प्रार्थना है, और इंग्लिश (KJV) पाठ में यह दो प्रश्नों से आरम्भ होती है: हे प्रभु यहोवा, मैं कौन हूँ? और मेरा घराना क्या है, कि तूने मुझे यहाँ तक पहुँचा दिया है? (हिन्दी IRV: 'हे प्रभु यहोवा, क्या कहूँ')। वह व्यक्ति जिसे भेड़-बकरियों के पीछे-पीछे फिरने से लिया गया था (पद 8), अपने जीवन के विषय में परमेश्वर के सिंहावलोकन का उत्तर अनुग्रह के प्रति एकमात्र उचित प्रतिक्रिया से देता है, अर्थात् विस्मय से। वह मन्दिर के लिये बहस नहीं करता; वह फिर कभी उसका उल्लेख नहीं करता।

पद 19 आगे बढ़ता है: यह तेरी दृष्टि में छोटी सी बात हुई; क्योंकि तूने अपने दास के घराने के विषय आगे के बहुत दिनों तक की चर्चा की है। फिर एक वाक्यांश जिसे KJV And is this the manner of man, O Lord GOD? (क्या यह मनुष्य की रीति है, हे प्रभु यहोवा?) के रूप में देता है। इब्रानी अस्पष्ट है, और 1 इतिहास 17:17 में यह भिन्न है; कुछ लोग पढ़ते हैं यह तो मनुष्य का नियम है, कुछ तूने मुझे ऊँचे पद का मनुष्य सा जाना है, और कुछ एक विस्मयादिबोधक कि ऐसा व्यवहार मानवीय रीति से परे है। अध्ययन इसे खुला छोड़ता है। शब्द चाहे जो हों, प्रार्थना का भाव यह है कि परमेश्वर उस सब से आगे निकल गया है जिसकी कोई मनुष्य आशा कर सकता था।

तूने अपने वचन के निमित्त, और अपने ही मन के अनुसार, यह सब बड़ा काम किया है। दाऊद प्रतिज्ञा का कारण वहीं रखता है जहाँ भविष्यवाणी ने रखा था — परमेश्वर के वचन और परमेश्वर के मन में, दाऊद की योग्यता में नहीं। पद 20 पहले ही कह चुका था दाऊद तुझ से और क्या कह सकता है? हे प्रभु यहोवा, तू तो अपने दास को जानता है! — वह व्यक्ति जो इसलिए चुना गया क्योंकि यहोवा की दृष्टि मन पर रहती है (1 शमूएल 16:7) जानता है कि जिस मन पर परमेश्वर ने दृष्टि की, वह पूरी तरह जाना हुआ है। फिर प्रार्थना फैलती है (पद 22-24) उस परमेश्वर तक जिसके तुल्य कोई नहीं और उस प्रजा तक जिसे उसने जाकर ... छुड़ाया; दाऊद का घराना इस्राएल की कहानी के भीतर रखा गया है, उसके ऊपर नहीं।

अन्तिम भाग (पद 25-29) परमेश्वर से वही करने को कहता है जो परमेश्वर ने कहा है: तूने जो वचन ... दिया है, उसे सदा के लिये स्थिर कर, और अपने कहने के अनुसार ही कर। पाठकों ने इसे लम्बे समय से प्रतिज्ञा को प्रार्थना में लौटाने का नमूना माना है — तूने अपने दास को यह भलाई करने का वचन दिया है; तो अब प्रसन्न होकर ... आशीष दे। इंग्लिश (KJV) पाठ में अन्तिम शब्द सदैव (for ever) हैं, भविष्यवाणी का अपना शब्द। दाऊद ऐसा कुछ नहीं माँगता जो यहोवा पहले ही न दे चुका हो; प्रार्थना सहमति है, और जो एक बात वह जोड़ता है वह है तुझ से आशीष पाकर। एक मनुष्य उस वाचा में, जिसे परमेश्वर अकेले बाँधता है, बस इतना ही जोड़ सकता है।