मसौदा अनुवाद. मातृभाषी ईसाइयों के सुधार स्वागत हैं। पद-पाठ KJV (अंग्रेज़ी) में रहता है।
1 शमूएल 10 — परमेश्वर ने उसके मन को परिवर्तित किया
शमूएल एक कुप्पी तेल लेता है, शाऊल के सिर पर उण्डेलता है, उसे चूमता है: क्या इसका कारण यह नहीं कि यहोवा ने अपने निज भाग के ऊपर प्रधान होने को तेरा अभिषेक किया है? वह तीन चिन्ह देता है — राहेल की कब्र के पास दो जन गदहियों की ख़बर के साथ, बेतेल को जाते तीन जन बकरी के बच्चों, रोटियों और दाखमधु के साथ, और परमेश्वर के पहाड़ पर नबियों का एक दल; यहोवा का आत्मा तुझ पर उतरेगा, और तू परिवर्तित होकर और ही मनुष्य हो जाएगा — और गिलगाल में सात दिन प्रतीक्षा करने की एक आज्ञा। जैसे ही शाऊल जाने को मुड़ता है, परमेश्वर उसके मन को परिवर्तित करता है, और सब चिन्ह प्रगट होते हैं। वह नबियों के बीच नबूवत करता है, और जो उसे जानते थे वे पूछते हैं, क्या शाऊल भी नबियों में का है? अपने चाचा से वह राज्य के विषय में कुछ नहीं कहता। मिस्पा में शमूएल इस्राएल पर परमेश्वर को तुच्छ जानने का दोष लगाता है और चिट्ठी डालता है: बिन्यामीन, मत्री, शाऊल — जो सामान के बीच में छिपा हुआ है। निकाल लाए जाने पर वह सबसे सिर और कंधे ऊपर खड़ा होता है। राजा चिरंजीव रहे। शमूएल राज्य की रीति एक पुस्तक में लिखता है; एक दल जिनके मन को परमेश्वर ने उभारा था, शाऊल के साथ गिबा जाता है; लुच्चे लोग उसे तुच्छ जानते हैं, और वह चुप रहता है।
“तब यहोवा का आत्मा तुझ पर बल से उतरेगा, और तू उनके साथ होकर नबूवत करने लगेगा, और तू परिवर्तित होकर और ही मनुष्य हो जाएगा।”
— 1 शमूएल 10:6
- v.1-8 तेल की कुप्पी; तीन चिन्ह; गिलगाल में सात दिन प्रतीक्षा
- v.9-13 परिवर्तित मन; क्या शाऊल भी नबियों में का है?
- v.14-16 शाऊल का चाचा — राज्य के विषय में कुछ नहीं कहा
- v.17-25 मिस्पा में चिट्ठी; सामान के बीच छिपा हुआ; राजा चिरंजीव रहे
- v.26-27 मन जिन्हें परमेश्वर ने उभारा; लुच्चे लोग उसे तुच्छ जानते हैं
तीसरा चिन्ह ही वह है जो मायने रखता है: गदहियों की जानकारी या रोटी के उपहार नहीं, बल्कि आत्मा का शाऊल पर उतरना जैसे वह न्यायियों पर उतरा था — ओत्नीएल, गिदोन, यिप्तह, शिमशोन। परिवर्तित होकर और ही मनुष्य हो जाएगा एक ज़ोरदार वाक्यांश है; पद 9 कहेगा परमेश्वर ने उसके मन को परिवर्तित किया (अंग्रेज़ी KJV पाठ में 'परमेश्वर ने उसे दूसरा मन दिया')। इस्राएल ने जो राजा माँगा था, उसे मुकुट से अधिक दिया जाता है; उसे एक ऐसी तैयारी दी जाती है जो उसने नहीं माँगी थी।
इन पुस्तकों में आत्मा का आना पद और कार्य के लिये है, और वह उठ भी सकता है (16:14)। पाठ बाद के अर्थ में स्वभाव के परिवर्तन का वर्णन नहीं करता; वह परमेश्वर के एक संकोची किसान-पुत्र को अगुवाई के योग्य बनाने का वर्णन करता है। शाऊल इस योग्यता का क्या करता है, यह अगले बीस अध्यायों की कहानी है।
परमेश्वर ने उसके मन को परिवर्तित किया — दिया गया, कमाया नहीं गया, और उसी क्षण दिया गया जब वह जाने को मुड़ा। शाऊल ने इसे पाने के लिये कुछ नहीं किया; उसने बस नबी को छोड़ा और अपने आप को बदला हुआ पाया। पवित्रशास्त्र में अनुग्रह अक्सर रास्ते में आता है, बुलाहट और काम के बीच।
वे सब चिन्ह उसी दिन प्रगट हुए — वर्णनकर्ता एक उपवाक्य में उसकी पुष्टि करता है जिसका शमूएल ने सात पदों में वादा किया था (पद 2-8)। पाठक को वचन की विश्वसनीयता राजा के कुछ भी करने से पहले महसूस होनी चाहिए। शाऊल के साथ बाद में जो भी हो, शमूएल के द्वारा यहोवा का वचन विफल नहीं हुआ।
पड़ोसी चकित हैं: वह किसान का लड़का जिसे वे जानते थे, नबियों के बीच आत्मा के आवेश में है। उनका प्रश्न — क्या शाऊल भी नबियों में का है? — एक कहावत बन गया (पद 12), और पुस्तक इसे एक अधिक अँधेरे दृश्य में (19:24) वापस लाती है, जब शाऊल दाऊद का पीछा करते हुए नंगा पड़ा नबूवत करता है। वही शब्द, दो अर्थ: एक चौंकानेवाला अनुग्रह, और एक चौंकानेवाला पतन।
भला, उनका बाप कौन है? (पद 12) — एक पहेली-सा उत्तर, जिसे सामान्यतः इस अर्थ में लिया जाता है कि नबूवत वंश से नहीं बल्कि परमेश्वर के दान से आती है, इसलिये कीश का पुत्र भी इसे किसी और की तरह ही स्वतन्त्र रूप से पा सकता है। अपने वाद्यों के साथ नबियों का दल (पद 5) ऐसे समूहों का पहला उल्लेख है; पाठ उनकी उत्पत्ति नहीं समझाता, और न हमें समझानी चाहिए।
चिट्ठी गोत्र-गोत्र, कुल-कुल करके डाली गई है, जैसे आकान के लिये डाली गई थी (यहोशू 7:16-18) — वहाँ एक पापी को उजागर करने के लिये, यहाँ एक राजा को प्रगट करने के लिये — और चुना हुआ पुरुष ग़ायब है। यहोवा, जिसने उसे चिट्ठी से चुना, अब उसे अपनी वाणी से ढूँढ़ निकालता है: सामान के बीच में, असबाब के बीच। असबाब के बीच छिपा हुआ पाया गया राजा — यह शुरुआत बहुत ही इस्राएली है।
वह क्यों छिपा, पाठ नहीं बताता। पाठकों ने इसे नम्रता, भय, या उस बुलाहट को स्वीकार करने की अनिच्छा के रूप में लिया है जिसे वह पहले से जानता था (9:27-10:1)। एक ही मनुष्य में एक ही सुबह तीनों सच हो सकते हैं। जो स्पष्ट है वह यह कि परमेश्वर का चुनाव शाऊल की तैयारी की प्रतीक्षा नहीं करता; वे दौड़कर उसे वहाँ से लाए (पद 23)।
यहोवा के चुने हुए — इसे अपने उस चुने हुए राजा (8:18) के बगल में रखिए। दोनों कथन खड़े रहते हैं; लोगों ने राजा चाहा और यहोवा ने एक को चुना, और पुस्तक किसी भी पक्ष को कभी छूट नहीं देगी। कोई उसके बराबर नहीं सन्दर्भ में उसकी ऊँचाई की बात है (पद 23); यहोवा की दृष्टि कहीं और रहती है (16:7), परन्तु वह इस्राएल को पहले वही देता है जो इस्राएल की आँखें माँग रही थीं।
राजा चिरंजीव रहे — अंग्रेज़ी KJV यहाँ अपना मुहावरा 'God save the king' ('परमेश्वर राजा की रक्षा करे') देता है; इब्रानी को सामान्यतः राजा जीवित रहे अनुवाद किया जाता है, जैसा हिन्दी IRV पढ़ता है। यह पवित्रशास्त्र में पहला राजकीय जयघोष है, और यह राज्याभिषेकों में फिर सुनाई देगा (1 राजाओं 1:39)। इस्राएल यहाँ वैसे ही ललकारता है जैसे तब ललकारा था जब सन्दूक छावनी में आया (4:5); अध्याय पाठक को सोचने के लिये छोड़ देता है कि यह ललकार विश्वास है या शोर।
राजनीति — राज्य की रीति — 8:11 की राजा की चाल के समान नहीं है। वह चेतावनी थी कि राजा क्या लेते हैं; यह यहोवा के आगे रखा गया एक अधिकार-पत्र है — वे शर्तें जिन पर इस्राएल के राजा को परमेश्वर के अधीन शासन करना है। कई इसे व्यवस्थाविवरण 17:14-20 से जोड़ते हैं, जहाँ राजा को व्यवस्था की एक नकल रखनी थी और जीवन भर उसे पढ़ना था। इस्राएल का राजतन्त्र एक दिन का होने से पहले ही लिखित रूप में गठित होता है।
यहोवा के आगे रखी गई एक पुस्तक राजा को वचन के ऊपर नहीं, वचन के नीचे रखती है। शाऊल को उस राज्य को परिभाषित करने का अवसर नहीं मिलता जो उसने अभी-अभी पाया है। उस दस्तावेज़ में जो भी रहा हो, शमूएल की पुस्तक हर राजा को इसी से नापती है कि उसने जो लिखा था उसका पालन किया या नहीं।
लुच्चे लोग — वही वाक्यांश जो एली के पुत्रों के लिये प्रयुक्त हुआ (2:12)। निकम्मे लोग एक उचित-सा लगनेवाला प्रश्न पूछते हैं, यह जन हमारा क्या उद्धार करेगा?, और उन भेंटों को रोककर उसका उत्तर देते हैं जो निष्ठा का संकेत थीं। अध्याय 11 उन्हें गिलाद के याबेश से उत्तर देगा, और शाऊल उन्हें दया से उत्तर देगा (11:13)।
वह सुनी अनसुनी करके चुप रहा — हर दृष्टि से, शाऊल अपने सर्वोत्तम रूप में है — तिरस्कार के नीचे मौन, उसकी तरह जो ऊन कतरने के समय भेड़ी की तरह चुपचाप शान्त रहती है। कुछ प्राचीन हस्तलेख, जिनमें शमूएल का एक मृत सागर का खर्रा भी है, अन्तिम उपवाक्य को अलग पढ़ते हैं, एक समय-सूचना (लगभग एक महीने बाद) के रूप में जो नाहाश की कहानी का परिचय देती है; KJV (और हिन्दी IRV भी) सामान्य इब्रानी पाठ का अनुसरण करता है। दोनों पाठ शाऊल को बिना बदला लिये और बिना उत्तर दिये, एक काम की प्रतीक्षा में छोड़ते हैं।
शाऊल को तीन पुष्टियाँ, एक परिवर्तित मन, आत्मा, एक सार्वजनिक चुनाव और एक जयघोष मिला — और फिर भी वह असबाब के बीच छिप गया। परमेश्वर जितने चिन्ह देता है, उनकी संख्या को उस मन की तैयारी मत समझिए जो उन्हें पाता है; इसके बदले पूछिए कि उसने पहले से क्या स्पष्ट कर दिया है और क्या आप वहाँ खड़े हैं जहाँ आप पाए जा सकें। फिर अध्याय के अन्त से दो सबक लीजिए: जब परमेश्वर आपके साथ चलने के लिये मनों को उभारे, तो चलिए; और जब निकम्मे पूछें यह जन हमारा क्या उद्धार करेगा?, तो चुप रहिए और एक काम को उत्तर देने दीजिए। राज्य की रीति राजा के कुछ भी करने से पहले एक पुस्तक में रख दी गई थी — किसी भी चीज़ पर राज्य करने से पहले जो लिखा है उसे पढ़िए।
सिर पर उण्डेला गया तेल, उतरता हुआ आत्मा, एक मनुष्य जो परिवर्तित होकर और ही मनुष्य हो जाएगा, अपने राजा के लिये ललकारते लोग — कलीसिया ने शाऊल के अभिषेक में बहुत पहले से सच्चे अभिषिक्त की छाया देखी है, जिन पर यरदन में आत्मा उतरा, एक मौसम के लिये नहीं बल्कि नाप नापकर नहीं (यूहन्ना 3:34)। शाऊल का परिवर्तित मन एक पद के लिये दिया गया था और खोया जा सकता था; परमेश्वर के सब लोगों के लिये यहेजकेल की नया मन की प्रतिज्ञा को मसीही लोग मसीह में पूरी हुई पढ़ते हैं। और वह राजा जो तिरस्कार के नीचे चुप रहा, उनकी एक धुँधली समानता है जो, जब गाली सुनते थे, तो गाली नहीं देते थे।
इस पृष्ठ पर आपकी भाषा में पवित्रशास्त्र का पाठ: इंडियन रिवाइज़्ड वर्ज़न (IRV), © 2017, 2019 ब्रिज कनेक्टिविटी सॉल्यूशंस — बिना बदलाव के इस लाइसेंस के अंतर्गत प्रयुक्त: CC BY-SA 4.0 · eBible.org
इस्राएल में एक राजा का पहला अभिषेक एक छोटी कुप्पी से, पौ फटते, बिना किसी गवाह के किया जाता है। तेल याजकों पर (निर्गमन 29:7) और, व्यवस्था में, निवासस्थान पर उण्डेला गया था; अब यह एक शासक पर उण्डेला जाता है, और अभिषिक्त शब्द — 2:10 में हन्ना का शब्द — अपना लम्बा सफ़र शुरू करता है। अपने निज भाग के ऊपर प्रधान: इस्राएल यहोवा की सम्पत्ति है (व्यवस्थाविवरण 32:9); राजा भण्डारी है, स्वामी नहीं।
इस पद का इब्रानी पाठ प्राचीन यूनानी अनुवाद से छोटा है, जो शाऊल के यहोवा की प्रजा पर शासन करने और उन्हें उनके शत्रुओं से बचाने के बारे में एक उपवाक्य जोड़ता है, इस नोट के साथ कि यही चिन्ह है। KJV (और हिन्दी IRV भी) इब्रानी का अनुसरण करता है। यह अन्तर हस्तलेखों का मामला है, सिद्धान्त का नहीं; दोनों रूप एक ही बात कहते हैं — अभिषेक यहोवा ने किया है, शमूएल ने नहीं।