← সব অধ্যায়
638 / 1113 · সফনিয় 3 · বিভক্ত রাজ্য · আনু. খ্রিস্টপূর্ব 630 (যোশিয়ের রাজত্বকাল, খ্রিস্টপূর্ব 640–609)

ঈশ্বর তাঁর লোকদের নিয়ে গান করেন

নথিভুক্ত

অনেক ঘরেই রাতে ছোট শিশুটি শেষ যে শব্দটি শোনে তা বাবা বা মায়ের গলা — আধা গুনগুন, আধা গান — শিশুটি শোনা বন্ধ করে দেওয়ার অনেক পরেও যা চলতে থাকে। সেই গান কোনো পরিবেশনা নয়; ভালোবাসা যখন শান্ত ও কাছে থাকে, তখন সে তা-ই করে। সফনিয়ের ছোট পুস্তকটি গোড়া থেকেই উচ্চকিত — তূরী, রণহুঙ্কার, অন্ধকার ও ধ্বংসের এক দিন। তারপর শেষ লাইনগুলিতে সব কোলাহল মিলিয়ে যায়, আর ভাববাদী ছবি আঁকেন ঈশ্বর ঠিক তেমনই করছেন: তাঁর লোকদের মাঝখানে দাঁড়িয়ে, ভালোবাসায় তাদের শান্ত করে, আর তাদের নিয়ে গান গেয়ে।

কাহিনিতে এটি কোথায়: 3 অধ্যায় বিচার থেকে পুনরুদ্ধারের দিকে সফনিয়ের যাত্রা সম্পূর্ণ করে। যিরূশালেম, যে নগরে ঈশ্বরের নাম বাস করত, 2 অধ্যায়ের জাতিদের মতোই দোষী প্রমাণিত হয়। তবু বিচারই শেষ কথা নয়: জাতিদের শুচি করা হয় যাতে তারা সদাপ্রভুর নামে ডাকে, আর একটি নম্র অবশিষ্টাংশকে ঘরে ফিরিয়ে আনা হয়। বাইবেলের শেষ অঙ্কের — পুনরুদ্ধার-করা এক জাতির মাঝে ঈশ্বরের বাস, সব লজ্জা ও ভয় দূর হয়ে যাওয়া — এটি পুরাতন নিয়মের সবচেয়ে স্পষ্ট ছবিগুলির একটি।

এই অধ্যায় কী করছে: দেখানো যে বিচার শুরু হয় ঈশ্বরের নিজের ঘর থেকে, তবু তা নিজের চেয়ে বড় এক উদ্দেশ্যে কাজ করে: ইস্রায়েল ও জাতিদের মধ্য থেকে এক শুচি, নম্র জাতি, যাদের মাঝে ঈশ্বর আনন্দ করেন।

পদ ধরে ধরে
  • 3:1–7 — সন্তাপ সেই বিদ্রোহী নগরের। যিরূশালেমের কর্মচারীরা গর্জনকারী সিংহের মতো, তার বিচারকেরা সন্ধ্যার নেকড়ের মতো, তার ভাববাদীরা বেপরোয়া আর তার যাজকেরা পবিত্রতা-নাশক। এদিকে তার ভিতরে থাকা সদাপ্রভু প্রতিদিন সকালে ন্যায়বিচার করেন। তিনি আশা করেছিলেন সে অন্য জাতিদের ধ্বংস থেকে শিখবে — কিন্তু সে দুর্নীতিতে আরও উৎসাহীই হয়ে উঠল।
  • 3:8–13 — 'আমার জন্য অপেক্ষা করো,' সদাপ্রভু বলেন: তিনি বিচারের জন্য জাতিদের জড়ো করবেন। তারপর এক উল্টো মোড় — তিনি লোকদের শুদ্ধ ভাষা দেবেন যাতে তারা তাঁর নামে ডাকে, আর কূশের নদীগুলির ওপার থেকেও উপাসকেরা আসবে। যিরূশালেমে অহংকারীদের সরিয়ে দেওয়া হবে, থেকে যাবে এক নম্র ও দীনহীন জাতি, যারা মিথ্যা বলে না।
  • 3:14–17 — সুর আনন্দের দিকে ঘুরে যায়। সিয়োন-কন্যাকে বলা হয় গান গাইতে ও জয়ধ্বনি করতে: তার বিরুদ্ধে বিচার তুলে নেওয়া হয়েছে, আর সদাপ্রভু, তার রাজা, তার মাঝেই আছেন। তিনি পরাক্রমী, যিনি উদ্ধার করেন; তিনি আনন্দে তাকে নিয়ে হর্ষ করেন আর গান গেয়ে তাকে নিয়ে উল্লাস করেন।
  • 3:18–20 — শেষ প্রতিজ্ঞা: ঈশ্বর অত্যাচারীদের সঙ্গে বোঝাপড়া করবেন, খোঁড়াদের উদ্ধার করবেন, ছড়িয়ে-পড়াদের জড়ো করবেন, আর তাদের লজ্জাকে পৃথিবীর সব জাতির মধ্যে প্রশংসা ও সুনামে পরিণত করবেন, তাদের চোখের সামনেই তাদের অবস্থা ফিরিয়ে দেবেন।
এটি কী দেখায়3:3–4-এ যাদের নিন্দা করা হয়েছে — কর্মচারী, বিচারক, ভাববাদী ও যাজক — তারা যোশিয়ের সংস্কারের আগে যিহূদায় রাজাবলি যে দুর্নীতির বর্ণনা দেয় তার সঙ্গে মেলে, আর পুস্তকের শিরোনাম ভাববাদীকে যোশিয়ের রাজত্বে স্থাপন করে।
প্রমাণ কোথায় থামেঅনেক পণ্ডিত আনন্দময় সমাপ্তিটিকে (3:14–20), যা ধরে নেয় যিহূদা ইতিমধ্যেই ছড়িয়ে পড়েছে, নির্বাসনকাল বা তার পরের সংযোজন বলে মনে করেন; অন্যেরা একে সফনিয়ের নিজেরই ভবিষ্যৎ-দর্শন হিসেবে পড়েন। পাঠ্য নিজে প্রশ্নটির নিষ্পত্তি করে না।

মূল পদ: সফনিয় 3:17  ·  তাতে কী: অনেকে ঈশ্বরকে হয় কঠোর বিচারক, নয়তো প্রশ্রয়দাতা বন্ধু হিসেবে কল্পনা করেন। সফনিয় এর কোনো একটিকে একা মেনে নিতে অস্বীকার করেন। যে ঈশ্বর দুর্নীতিগ্রস্ত নেতাদের দেখেও না-দেখা করবেন না, তিনিই নত-করা এক জাতিকে নিয়ে গান গেয়ে আনন্দ করেন। এখানে বিচার আর আনন্দ পরস্পরবিরোধী নয়; প্রথমটি দ্বিতীয়টির পথ পরিষ্কার করে।

← দিক ঘুরে ঘুরেআপনি এইমাত্র পড়লেন যিহূদার চারপাশের জাতিদের বিরুদ্ধে সফনিয়ের ভাববাণী (সফনিয় 2); এখানে যিরূশালেমের বিচার ও পুনরুদ্ধার দিয়ে পুস্তকটি শেষ হয়। এরপর অনাথোতের এক যুবককে যোশিয়ের ত্রয়োদশ বছরে ভাববাদী হওয়ার জন্য ডাকা হয় (যিরমিয় 1)।কথা বলার পক্ষে বড্ড কম বয়স →
সূত্র ও আরও পাঠ
← সব অধ্যায়