← সব অধ্যায়
757 / 1113 · গীতসংহিতা 89 · বাবিলে নির্বাসন · সম্ভবত আনু. খ্রিস্টপূর্ব 586–539, দায়ূদের বংশের পতনের পরে (প্রেক্ষাপট বিতর্কিত)

তোমার প্রতিজ্ঞা এখন কোথায়?

বিতর্কিত

কিছু মানুষ ড্রয়ারে একটি পুরোনো চিঠি রেখে দেন — কেউ একসময় লিখিতভাবে তাঁদের যে প্রতিশ্রুতি দিয়েছিল — আর সবচেয়ে খারাপ দিনগুলিতে তা বের করেন, সান্ত্বনা পান বলে নয়, বরং এই কারণে যে তা আর কোনো কিছুর সঙ্গে মেলে বলে মনে হয় না। গীতসংহিতা 89 সেই চিঠি জোরে পড়া। সাঁইত্রিশটি পদ ধরে এটি সত্যিকারের আনন্দে গায় দায়ূদের কাছে ঈশ্বরের শপথের কথা: এমন এক সিংহাসন, যা সূর্যের মতো দীর্ঘস্থায়ী হবে। তারপর সুর ভেঙে যায়। মুকুট ধুলোয়, প্রাচীর ভেঙে পড়েছে, আর গায়ক প্রতিজ্ঞাটিকে ধ্বংসস্তূপের সামনে তুলে ধরে ঈশ্বরকে কার্যত নিজের ব্যাখ্যা দিতে বলেন।

কাহিনিতে এটি কোথায়: দায়ূদের কাছে প্রতিজ্ঞা (2 শমূয়েল 7) ছিল পুরাতন নিয়মের কাহিনির ভার বহনকারী কড়িকাঠগুলির একটি: তাঁর বংশ থেকে একজন রাজা, চিরকাল। নির্বাসন যেন তা ভেঙে দিল — যিহোয়াখীন বন্দি, সিদিকিয় অন্ধ, কোনো সিংহাসনে দায়ূদের কোনো সন্তান নেই। গীতসংহিতা 89 অন্য কিছুর ভান করে না। এটি প্রতিজ্ঞা আর মহাবিপর্যয়কে পাশাপাশি রাখে, আর সেই অমীমাংসিত টানাপোড়েন থেকেই পরে জন্ম নেয় এক আসন্ন 'দায়ূদের সন্তান'-এর আশা।

এই অধ্যায় কী করছে: নিয়মের লোকদের সেই মুহূর্তের জন্য ভাষা দেওয়া, যখন ঈশ্বরের সবচেয়ে স্পষ্ট প্রতিজ্ঞা ব্যর্থ হয়েছে বলে মনে হয় — সততার সঙ্গে প্রতিজ্ঞার প্রশংসা করা, সততার সঙ্গে তার আপাত ভেঙে পড়ার জন্য বিলাপ করা, আর কোনোটিকেই ছেড়ে দিতে অস্বীকার করা।

কেন এখানে পড়া হয়: এই গীতটি যিরূশালেম বা মন্দিরের ধ্বংসের জন্য বিলাপ করে, অথবা নির্বাসন থেকে আর্তনাদ করে, তাই আমরা একে নির্বাসনকালে পড়ি। এই দলের কয়েকটি অন্য বিপর্যয়ের সঙ্গেও মিলতে পারে।
পদ ধরে ধরে
  • 89:1–18 — গায়ক শুরু করেন প্রশংসা দিয়ে: ঈশ্বরের অটল প্রেম ও বিশ্বস্ততা আকাশমণ্ডলের মতোই দৃঢ়ভাবে স্থাপিত। তিনি উত্তাল সমুদ্রকে শাসন করেন, দানব রাহবকে চূর্ণ করেছিলেন, আর উত্তর ও দক্ষিণ সৃষ্টি করেছেন। ধন্য সেই লোকেরা, যারা তাঁর আলোয় চলে।
  • 89:19–37 — গীতটি ঈশ্বরের নিজের কণ্ঠে দায়ূদের কাছে শপথটি আবার বলে: একজন অভিষিক্ত দাস, একটি হাত যা তাঁকে স্থির রাখবে, একটি বংশ যা টিকে থাকবে। দায়ূদের সন্তানেরা পাপ করলেও তাদের শাসন করা হবে, কিন্তু নিয়ম বাতিল হবে না। ঈশ্বর তা শপথ করেন 'আমার পবিত্রতার নামে'।
  • 89:38–45 — তারপর কবজা: 'কিন্তু তুমি প্রত্যাখ্যান করেছ।' মুকুট অশুচি, দুর্গগুলি ধ্বংসস্তূপ, শত্রুরা উল্লাস করে, আর রাজার যৌবন কেটে ছোট করে দেওয়া হয়েছে। যে জিনিসগুলির প্রতিজ্ঞা করা হয়েছিল, সেগুলিরই আবার তালিকা দেওয়া হয়, এবার ক্ষতি হিসেবে।
  • 89:46–51 — বিলাপ মোড় নেয় প্রশ্নের দিকে — আর কতকাল? তোমার আগের প্রেম কোথায়? — আর মানুষের জীবনের ক্ষণস্থায়িত্বের দিকে। গায়ক ঈশ্বরকে মনে রাখতে বলেন সেই বিদ্রূপগুলি, যা তাঁর দাস বহন করেন, যে বিদ্রূপ অভিষিক্তের পদচিহ্নকে উপহাস করে।
  • 89:52 — এক পঙ্‌ক্তির একটি আশীর্বাদ গীতটি শেষ করে, আর তার সঙ্গে গীতসংহিতার পাঁচটি পুস্তকের তৃতীয়টি। এটি কোনো কিছুর মীমাংসা করে না; কেবল ঈশ্বরের ধন্যবাদ করা থামাতে অস্বীকার করে।
এটি কী দেখায়গীতটি দায়ূদ-বংশীয় রাজবংশের এক বাস্তব সংকট প্রতিফলিত করে, যা বাবিল যিরূশালেম দখল করলে শাসক বংশ হিসেবে শেষ হয়ে যায়; বাইরের সূত্রেও, বাবিলীয় রেশন-ফলকগুলিতে এমনকি নির্বাসিত যিহোয়াখীনকে বাবিলে একজন বন্দি হিসেবে লিপিবদ্ধ করা আছে।
প্রমাণ কোথায় থামেগীতটি কোনো রাজা বা ঘটনার নাম করে না, আর কিছু পণ্ডিত একে আগের একটি বিপর্যয়ের সঙ্গে যুক্ত করেন, তাই এর নির্বাসনের প্রেক্ষাপট একটি জোরালো অনুমান, নিশ্চয়তা নয়। এর শিরোনামে 'ইষ্রাহীয় এথন'-এর নাম আছে, যাঁর পরিচয় ও গীতটির সঙ্গে সম্পর্ক জানা নেই।

মূল পদ: গীতসংহিতা 89:49  ·  তাতে কী: বাইবেলে বিশ্বাসকে অনুমতি দেওয়া হয় ঈশ্বরের প্রতিজ্ঞাগুলি তাঁকেই উদ্ধৃত করে শোনাতে আর বলতে, 'তুমি তো এ কথা বলোনি।' গীতসংহিতা 89 বিশ্বাসের স্খলন নয়; এ হল নিয়মের ভিতর থেকে তর্ক করা বিশ্বাস। যে কেউ এমন এক আশা আঁকড়ে ধরেছেন, পরিস্থিতি যার বিরোধিতা করছে বলে মনে হয়, তিনি এই ভঙ্গি চিনবেন — আর হয়তো অবাক হবেন যে শাস্ত্র নিজেই এর জন্য জায়গা রাখে।

← মৃতদের কবর দেওয়ার কেউ নেইআপনি এইমাত্র পড়লেন গীতসংহিতা 79, অশুচি মন্দির আর কবরহীন মৃতদের উপর একটি আর্তনাদ। গীতসংহিতা 89 মন্দির থেকে সিংহাসনের দিকে ফেরে। এরপর গীতসংহিতা 102 সংকুচিত হয়ে আসে একজন পীড়িত মানুষে, যাঁর ব্যক্তিগত শোক সিয়োনের জন্য একটি প্রার্থনা হয়ে ওঠে (গীতসংহিতা 102)।ছাদের উপর একা এক চড়ুই →
সূত্র ও আরও পাঠ
← সব অধ্যায়