← সব অধ্যায়
755 / 1113 · গীতসংহিতা 74 · বাবিলে নির্বাসন · তারিখহীন; সবচেয়ে স্বাভাবিকভাবে খ্রিস্টপূর্ব 586-এ মন্দির পোড়ানোর পরে

পবিত্র স্থানে কুড়ুল

বিতর্কিত

যাঁরা পুড়ে যাওয়া বাড়িতে ফিরে যান, তাঁরা প্রায়ই একই কাজ করেন: ধীরে ধীরে ঘরগুলির মধ্য দিয়ে হাঁটেন, আগে কোথায় কী ছিল তার নাম বলতে বলতে। এটা ছিল আলমারি; এখানে বিয়ের ছবিটা টাঙানো ছিল; ওই কালো আকারটা ছিল দোলনা। নাম বলাটা শোকেরই অংশ। গীতসংহিতা 74 ঠিক এভাবেই একটি পুড়ে যাওয়া পবিত্র স্থানের মধ্য দিয়ে হাঁটে। কবি সবই দেখেছেন: শত্রুরা সমাগম-স্থানে গর্জন করছে, নিজেদের পতাকা পুঁতছে, বনের কাঠুরিয়ার মতো খোদাই করা কাঠে কুড়ুল চালাচ্ছে, আর শেষে পবিত্র স্থানে আগুন লাগিয়ে দিচ্ছে। তারপর, ছাইয়ের মধ্যে দাঁড়িয়ে, তিনি ঈশ্বরের সঙ্গে তর্ক করতে ফেরেন।

কাহিনিতে এটি কোথায়: তৃতীয় অঙ্ক তার গভীরতম ক্ষতে পৌঁছায়: যে গৃহে ঈশ্বর তাঁর নাম স্থাপন করেছিলেন, তা ধ্বংসস্তূপ। যিহিস্কেল এইমাত্র দর্শনে একটি নতুন মন্দিরের বর্ণনা দিয়েছেন; গীতসংহিতা 74 দাঁড়িয়ে আছে পুরোনোটির ধ্বংসস্তূপে। এটি ফিরে যায় সৃষ্টি পর্যন্ত — ঈশ্বর সমুদ্রকে বিভক্ত করছেন, লিবিয়াথনকে চূর্ণ করছেন, দিন ও রাত আর ঋতুগুলি স্থির করছেন — জিজ্ঞাসা করতে, কেন সৃষ্টিকর্তা এখন তাঁর নিজের গৃহকে পুড়তে দেন। এখানে কোনো উত্তর দেওয়া হয় না; কেবল মিনতি।

এই অধ্যায় কী করছে: মন্দির হারানোর বেদনাকে ভাষা দেওয়া, তার ধ্বংসের সৎ বর্ণনা দেওয়া, আর সৃষ্টিকর্তা ও নিয়ম-রক্ষাকারী হিসেবে ঈশ্বরের কাছে আবেদন করা, যেন তিনি নিজের নামের জন্য আর তাঁর পীড়িত লোকদের জন্য কাজ করেন।

কেন এখানে পড়া হয়: এই গীতটি যিরূশালেম বা মন্দিরের ধ্বংসের জন্য বিলাপ করে, অথবা নির্বাসন থেকে আর্তনাদ করে, তাই আমরা একে নির্বাসনকালে পড়ি। এই দলের কয়েকটি অন্য বিপর্যয়ের সঙ্গেও মিলতে পারে।
পদ ধরে ধরে
  • 74:1–3 — হে ঈশ্বর, তুমি কেন আমাদের চিরকালের জন্য প্রত্যাখ্যান করেছ? মনে রাখো সেই লোকদের, যাদের তুমি বহুকাল আগে কিনেছিলে, সেই বংশ, যাকে তুমি মুক্ত করেছিলে, সিয়োন পর্বত, যেখানে তুমি বাস করতে। এসো, এই অন্তহীন ধ্বংসাবশেষের মধ্য দিয়ে হাঁটো।
  • 74:4–11 — ধ্বংসের বিশদ বিবরণ: শত্রুরা তোমার সমাগম-স্থানে চিৎকার করছে, খোদাই করা কাঠের কাজ কুপিয়ে ভাঙছে, পবিত্র স্থান পুড়িয়ে মাটিতে মিশিয়ে দিচ্ছে, আর দেশে যেখানে যেখানে ঈশ্বরের উপাসনা হত সেই সব জায়গাও। কোনো চিহ্ন নেই, কোনো ভাববাদী নেই; কেউ জানে না আর কতকাল। তুমি তোমার হাত কেন গুটিয়ে রাখো?
  • 74:12–17 — তবুও ঈশ্বর আদিকাল থেকে রাজা। তিনি সমুদ্রকে দুভাগ করেছিলেন, সমুদ্র-দানবদের মাথা ভেঙেছিলেন, লিবিয়াথনকে চূর্ণ করেছিলেন, ঝরনা খুলে দিয়েছিলেন আর নদী শুকিয়ে দিয়েছিলেন; দিন ও রাত, সূর্য ও চাঁদ, গ্রীষ্ম ও শীত — সবই তাঁর কাজ।
  • 74:18–23 — মনে রাখো শত্রু কীভাবে তোমাকে উপহাস করে। তোমার ঘুঘুকে বন্য পশুদের হাতে তুলে দিয়ো না, তোমার দরিদ্রদের চিরকালের জন্য ভুলে যেয়ো না। নিয়মের দিকে তাকাও, কারণ দেশের অন্ধকার জায়গাগুলি হিংসায় ভরা। ওঠো, হে ঈশ্বর, তোমার পক্ষ সমর্থন করো।
এটি কী দেখায়বর্ণিত ধ্বংস খ্রিস্টপূর্ব 586-এ বাবিলীয়দের দ্বারা মন্দির পোড়ানোর সঙ্গে মেলে (2 রাজাবলি 25:9)। ঈশ্বরের সমুদ্র ও লিবিয়াথনকে পরাজিত করার ছবিগুলি সৃষ্টি-বিষয়ক এমন ভাষা থেকে নেওয়া, যা ইস্রায়েলের প্রতিবেশীদের সঙ্গে ভাগ করা, প্রাচীন উগারিতের লেখাসহ।
প্রমাণ কোথায় থামেগীতটির শিরোনাম 'আসফের', এটি কোনো আক্রমণকারীর নাম করে না, আর আর কোনো ভাববাদী নেই — এর এই পঙ্‌ক্তির কারণে কেউ কেউ পরবর্তী কোনো বিপর্যয়ের প্রস্তাব করেছেন, যেমন খ্রিস্টপূর্ব 2য় শতাব্দীতে চতুর্থ আন্তিয়খসের অধীনে অপবিত্রকরণ; নির্বাসনের প্রেক্ষাপট সম্ভাব্য, কিন্তু নিশ্চিত নয়।

মূল পদ: গীতসংহিতা 74:12  ·  তাতে কী: যখন পবিত্র কিছু ধ্বংস হয় — একটি গির্জা, একটি পরিবার, ঈশ্বরের নিকটতার অনুভূতি — তখন সহজ প্রতিক্রিয়া হল নীরবতা বা অস্বীকার। এই গীত কোনোটিই করে না। এটি ক্ষতির বিশদ বর্ণনা দেয়, তারপর ঈশ্বরকে মনে করিয়ে দেয় তিনি কে। এখানে বিশ্বাস ভান করে না যে ধ্বংসস্তূপ ঠিকঠাক আছে; তা সেগুলিকে নিয়ে আসে তাঁর সামনে, যিনি ঋতুগুলি সাজিয়েছেন, আর বলে, আমাদের মনে রাখো।

← জাগো, প্রভু!আপনি এইমাত্র পড়লেন একটি সমাজের প্রতিবাদ যে ঈশ্বর যেন ঘুমিয়ে আছেন (গীতসংহিতা 44); এখানে কবি দাঁড়িয়ে আছেন স্বয়ং পবিত্র স্থানের ধ্বংসাবশেষে। এরপর যিরূশালেমের কবরহীন মৃতদের উপর একটি গীত, যা জিজ্ঞাসা করে ঈশ্বরের ক্রোধ আর কতকাল থাকবে (গীতসংহিতা 79)।মৃতদের কবর দেওয়ার কেউ নেই →
সূত্র ও আরও পাঠ
← সব অধ্যায়