← সব অধ্যায়
754 / 1113 · গীতসংহিতা 44 · বাবিলে নির্বাসন · তারিখহীন; নির্বাসনের বিলাপগুলির মধ্যে পড়া হয় (আনু. খ্রিস্টপূর্ব 586–539)

জাগো, প্রভু!

বিতর্কিত

যে শিশুকে এমন কিছুর জন্য শাস্তি দেওয়া হয়েছে যা সে করেনি, তার রাগ একটা বিশেষ ধরনের। এ দোষীর গোমড়ামুখ নয়; এ তার তীব্র, উত্তপ্ত 'এটা অন্যায়!', যে জানে সে নিয়ম মেনেছিল। গীতসংহিতা 44 সেই কণ্ঠস্বরে লেখা, একটি গোটা সমাজের দ্বারা। এটি শুরু হয় দাদু-ঠাকুমাদের বলা কাহিনি দিয়ে — কীভাবে ঈশ্বর জাতিদের তাড়িয়ে দিয়ে তাদের দেশে রোপণ করেছিলেন, তাদের তলোয়ারে নয়, তাঁর হাতে। তারপর মোড় নেয়: এখন আমরা ছড়িয়ে পড়েছি, উপহাসের পাত্র, মেষের মতো বধ হচ্ছি, আর আমরা তোমাকে ভুলিনি। শেষে তারা ঈশ্বরকে ঝাঁকিয়ে জাগাচ্ছে।

কাহিনিতে এটি কোথায়: তৃতীয় অঙ্ক নির্বাসনে পৌঁছেছে, আর বেশিরভাগ ভাববাদী একে ব্যাখ্যা করেন ইস্রায়েলের অবিশ্বস্ততার পরিণাম হিসেবে। গীতসংহিতা 44 তাঁদের পাশে একটি একেবারে ভিন্ন কণ্ঠস্বর রাখে: এমন দুঃখভোগ যা অপ্রাপ্য মনে হয়, আর এমন প্রার্থনা যা অভিযোগ করার সাহস রাখে। বাইবেল দুটিকেই রাখে। শতাব্দীর পর পৌল রোমীয় 8-এ এই গীতের বধের জন্য নির্দিষ্ট মেষের কথা উদ্ধৃত করেন — আর উত্তর দেন যে কিছুই, এমনকি তা-ও, ঈশ্বরের লোকদের তাঁর প্রেম থেকে বিচ্ছিন্ন করতে পারে না।

এই অধ্যায় কী করছে: দুঃখভোগী এক সমাজকে সৎ প্রতিবাদের ভাষা দেওয়া — ঈশ্বরের অতীত বিশ্বস্ততাকে তাঁর বর্তমান নীরবতার সামনে ধরা, নিজেদের আনুগত্যের উপর জোর দেওয়া, আর তবুও মুখ ফিরিয়ে না নিয়ে অভিযোগটি তাঁর কাছেই নিয়ে আসা।

কেন এখানে পড়া হয়: এই গীতটি যিরূশালেম বা মন্দিরের ধ্বংসের জন্য বিলাপ করে, অথবা নির্বাসন থেকে আর্তনাদ করে, তাই আমরা একে নির্বাসনকালে পড়ি। এই দলের কয়েকটি অন্য বিপর্যয়ের সঙ্গেও মিলতে পারে।
পদ ধরে ধরে
  • 44:1–8 — স্মৃতি: আমাদের পূর্বপুরুষেরা আমাদের বলেছেন তাঁদের দিনে তুমি কী করেছিলে। তুমি জাতিদের তাড়িয়ে দিয়ে আমাদের লোকদের রোপণ করেছিলে; তারা নিজেদের তলোয়ার বা শক্তিতে দেশ জয় করেনি, বরং তোমার হাত আর তোমার মুখের আলোয়। তাই আমরা তোমাতেই গর্ব করি।
  • 44:9–16 — মোড়: কিন্তু এখন তুমি আমাদের প্রত্যাখ্যান করেছ। আমরা শত্রুদের সামনে পালাই, জাতিদের মধ্যে ছড়িয়ে পড়েছি, প্রায় বিনামূল্যে বিক্রি হয়েছি। প্রতিবেশীরা আমাদের উপহাস করে; আমরা প্রবাদবাক্য হয়ে উঠেছি, আর লজ্জা আমাদের মুখ ঢেকে ফেলেছে।
  • 44:17–22 — প্রতিবাদ: এ সবই আমাদের উপর এসেছে, তবুও আমরা তোমাকে ভুলিনি বা তোমার নিয়মের প্রতি অবিশ্বস্ত হইনি। আমরা যদি অন্য কোনো দেবতার উপাসনা করতাম, তুমি তা জানতে। বরং তোমার জন্যই আমরা সারাদিন নিহত হচ্ছি, বধের জন্য নির্দিষ্ট মেষের মতো গণ্য হচ্ছি।
  • 44:23–26 — আর্তনাদ: জাগো, প্রভু — তুমি কেন ঘুমিয়ে আছ? কেন তোমার মুখ লুকাও আর আমাদের দুর্দশা ভুলে যাও? আমরা ধুলোয় চেপে পড়ে আছি। ওঠো, আমাদের সাহায্য করো; তোমার অটল প্রেমের জন্য আমাদের মুক্ত করো।
এটি কী দেখায়গীতটির শিরোনামে একে কোরহের সন্তানদের একটি মস্কীল বলা হয়েছে — লেবীয় গায়কদের একটি গোষ্ঠী — আর এর গঠন — স্মরণ করা ইতিহাস, বিলাপ, প্রতিবাদ, মিনতি — সমষ্টিগত বিলাপ-গীতের একটি সুপরিচিত রূপ। রোমীয় 8:36 এর 22 পদ উদ্ধৃত করে।
প্রমাণ কোথায় থামেগীতটি কোনো ঘটনার নাম করে না, আর লোকেরা বিশ্বস্ত ছিল — এর এই দাবি নির্বাসন সম্পর্কে ভাববাদীদের ব্যাখ্যার পাশে অস্বস্তিকরভাবে দাঁড়ায়; পণ্ডিতেরা রাজতন্ত্র থেকে মাকাবীয় যুগ পর্যন্ত নানা প্রেক্ষাপটের প্রস্তাব করেছেন।

মূল পদ: গীতসংহিতা 44:23  ·  তাতে কী: প্রতিটি দুঃখভোগ শাস্তি নয়, আর বাইবেল তা জানে। এই গীত অনুমতি দেয় ঈশ্বরকে সেই কথা বলার, যা অনেক দুঃখভোগী অনুভব করেন: আমরা এর যোগ্য হওয়ার মতো কিছু করিনি, আর তুমি অনুপস্থিত বলে মনে হয়। এটি টানাপোড়েনের মীমাংসা করে না। তবুও প্রার্থনা করে চলে, আর প্রার্থনাটি নিজেই — ক্রুদ্ধ, অনুগত, অসমাপ্ত — বিশ্বাস হিসেবে গণ্য হয়, তার ব্যর্থতা হিসেবে নয়।

← যে রাজা ঘাস খেয়েছিলেনআপনি এইমাত্র পড়লেন নবূখদ্‌নিৎসরের নত হওয়া ও পুনঃপ্রতিষ্ঠা (দানিয়েল 4); এখন আমরা শুনি নির্বাসিতদের নিজেদের প্রার্থনা। এরপর একটি গীত, যা পুড়ে যাওয়া পবিত্র স্থানের মধ্য দিয়ে হাঁটে আর জিজ্ঞাসা করে শত্রু আর কতকাল ঈশ্বরের নাম নিয়ে উপহাস করবে (গীতসংহিতা 74)।পবিত্র স্থানে কুড়ুল →
সূত্র ও আরও পাঠ
← সব অধ্যায়