← সব অধ্যায়
302 / 1113 · গীতসংহিতা 34 · অখণ্ড রাজ্য · দায়ূদের জীবদ্দশা, আনু. খ্রিস্টপূর্ব 1015 (শিরোনাম অনুসারে; বিতর্কিত)

আস্বাদন করে দেখো

বিতর্কিত

যারা অল্পের জন্য বিপদ থেকে বেঁচে যায়, তারা প্রায়ই অজান্তেই শিক্ষক হয়ে ওঠে। দুর্ঘটনা থেকে অক্ষত বেরিয়ে আসা মানুষটি সবাইকে সিটবেল্ট পরতে বলে; অসুখকে হারানো নারী সদ্য রোগ-ধরা পড়া মানুষদের নিজের চারপাশে জড়ো করেন। গীতসংহিতা 34-এর সুরও তেমন। এর শিরোনাম একে যুক্ত করে সেই দিনের সঙ্গে, যেদিন দায়ূদ পাগলের ভান করে এক পলেষ্টীয় রাজার হাত থেকে পালিয়েছিলেন — মোটেই গর্বের স্মৃতি নয়। তবু কবিতাটি লজ্জিত নয়। এটি 'আমি ভয় পেয়েছিলাম আর তিনি আমাকে উত্তর দিলেন' থেকে সোজা ঘুরে যায় একটি খোলা আমন্ত্রণে: এসো, নিজেই পরখ করে দেখো। এটি এমন ধন্যবাদ, যা ব্যক্তিগত হয়ে থাকতে পারে না।

কাহিনিতে এটি কোথায়: ইস্রায়েলের কাহিনিতে (তৃতীয় অঙ্ক) গীতসংহিতাতেই ইতিহাস প্রার্থনা হয়ে ওঠে। এখানে 1 শমূয়েল 21-এর ভয়াবহ দৃশ্যটি উদ্ধারের অন্য পারে দাঁড়িয়ে নতুন করে পড়া হয়। গীতটি একজন মানুষের পলায়ন থেকে এগিয়ে যায় যে-কেউ শুনছে তার জন্য একটি শিক্ষায়, ইস্রায়েলের প্রজ্ঞা-শিক্ষকদের ধরনে। এর পঙ্‌ক্তিগুলি বহু দূর যায়: চাপের মধ্যে থাকা বিশ্বাসীদের উৎসাহ দিতে 1 পিতর এটি উদ্ধৃত করে ও এর প্রতিধ্বনি তোলে, আর যোহনের সুসমাচার হয়তো ক্রুশের দৃশ্যে এর না-ভাঙা হাড়ের পঙ্‌ক্তিটি মাথায় রেখেছে।

এই অধ্যায় কী করছে: একটি অপমানজনক পলায়নকে সাক্ষ্য ও শিক্ষায় রূপান্তরিত করা — দেখানো যে যে ঈশ্বর এক ভীত পলাতককে উদ্ধার করেছেন, তিনি সব পিষ্ট মানুষের কাছে আছেন, আর অন্যদেরও তাঁর ওপর ভরসা রাখতে আমন্ত্রণ জানানো।

কেন এখানে পড়া হয়: এই গীতের শিরোনাম একে দায়ূদের জীবনের একটি নির্দিষ্ট মুহূর্তের সঙ্গে যুক্ত করে, তাই একে সেই মুহূর্তেই পড়া হয়। শিরোনামগুলি প্রাচীন, তবে গীতগুলি সংকলনের সময় যোগ করা হয়েছিল; বেশিরভাগ পণ্ডিত এগুলিকে মূল কবিতার অংশ নয়, বরং প্রাচীন ঐতিহ্য বলে মনে করেন।
পদ ধরে ধরে
  • 34:1–3 — নিরন্তর প্রশংসার একটি অঙ্গীকার, আর নম্রদের শুনতে ও যোগ দিতে আহ্বান: আমার সঙ্গে সদাপ্রভুর মহিমা কীর্তন করো। প্রশংসাকে দেখানো হয়েছে ভাগ করে নেওয়ার জিনিস হিসেবে, একাকী কিছু হিসেবে নয়।
  • 34:4–7 — সাক্ষ্য: আমি সদাপ্রভুর খোঁজ করলাম, তিনি উত্তর দিলেন, আর আমার সমস্ত ভয় থেকে আমাকে উদ্ধার করলেন। যারা তাঁর দিকে তাকায়, তারা উজ্জ্বল হয়, লজ্জিত হয় না। সদাপ্রভুর দূত তাঁকে যারা ভয় করে তাদের চারদিকে শিবির করেন।
  • 34:8–14 — আমন্ত্রণটি — 'আস্বাদন করে দেখো যে সদাপ্রভু মঙ্গলময়' — 'সন্তানদের' জন্য একটি শিক্ষা হয়ে ওঠে: যুবসিংহেরাও ক্ষুধার্ত থাকতে পারে, কিন্তু যারা সদাপ্রভুর খোঁজ করে, তাদের কোনো ভালো জিনিসের অভাব হয় না। সদাপ্রভুর ভয় দেখতে এমন: নিজের জিভ সংযত রাখা, মন্দ থেকে ফেরা, আর শান্তির পিছনে ছোটা।
  • 34:15–18 — সদাপ্রভুর চোখ ধার্মিকদের ওপর আর তাঁর মুখ দুষ্কর্মকারীদের বিরুদ্ধে। তিনি ধার্মিকদের আর্তনাদ শোনেন, আর ভগ্নহৃদয় ও আত্মায় চূর্ণ মানুষদের কাছে থাকেন।
  • 34:19–22 — ধার্মিকেরা অনেক বিপদের মুখোমুখি হয়, কিন্তু সদাপ্রভু তাদের উদ্ধার করেন; তিনি তাদের সব হাড় রক্ষা করেন, একটিও ভাঙে না। মন্দতা দুষ্টদের ধ্বংস করে, কিন্তু যারা তাঁর শরণ নেয়, তাদের কেউ দণ্ডিত হবে না।
এটি কী দেখায়কবিতাটি একটি বর্ণানুক্রমিক অ্যাক্রস্টিক — প্রতিটি পদ শুরু হয় পরবর্তী হিব্রু বর্ণ দিয়ে (সামান্য অনিয়মসহ) — একটি সুচিন্তিত শিক্ষামূলক রূপ, যা গীতসংহিতা 25, 37 ও 119-এও আছে। 1 পিতর 2:3 ও 3:10–12 সরাসরি এর ওপর নির্ভর করে।
প্রমাণ কোথায় থামেশিরোনামে রাজার নাম 'অবীমেলক', অথচ 1 শমূয়েল 21 তাঁকে আখীশ বলে; কেউ কেউ অবীমেলককে একটি রাজকীয় উপাধি হিসেবে ধরেন, অন্যেরা হস্তান্তরের একটি ভুল দেখেন। 'দায়ূদের' মানে হতে পারে দায়ূদের রচিত, তাঁর জন্য বা তাঁকে নিয়ে, আর মার্জিত অ্যাক্রস্টিক রূপের কারণে অনেক পণ্ডিত কবিতাটিকে পরবর্তী সময়ের বলে মনে করেন।

মূল পদ: গীতসংহিতা 34:18  ·  তাতে কী: গীতটি এমন ভান করে না যে ধার্মিকেরা বিপদ এড়িয়ে যায় — এটি বলে তাদের 'অনেক দুঃখকষ্ট' — কিন্তু জোর দিয়ে বলে যে মানুষ ঠিক যেখানে সবচেয়ে বেশি পিষ্ট, ঈশ্বর সেখানেই সবচেয়ে কাছে। এটি এমন একটি দাবি যা পরখ করার, কেবল প্রশংসা করার নয়, আর গীতটি একে সেভাবেই উপস্থাপন করে: আস্বাদন করে দেখো। এটি বিশ্বাসকে সাধারণ নৈতিকতার ভিতেও দাঁড় করায়: সৎ কথা, ক্ষতি থেকে ফেরা, শান্তির খোঁজ।

← পবিত্র রুটি আর পাগলামির ভানআপনি এইমাত্র পড়লেন গাতে দায়ূদের পাগলামির ভান (1 শমূয়েল 21); এটি সেই ধন্যবাদ, যা এর শিরোনাম সেই পলায়নের সঙ্গে যুক্ত করে। এরপর, গীতসংহিতা 56-ও গাত থেকেই প্রার্থনা করে, তবে ভয় পেরিয়ে এসে নয়, ভয়ের ভেতর থেকে।বোতলে রাখা চোখের জল →
সূত্র ও আরও পাঠ
← সব অধ্যায়