← সব অধ্যায়
380 / 1113 · গীতসংহিতা 25 · অখণ্ড রাজ্য · দায়ূদের জীবদ্দশা, আনু. খ্রিস্টপূর্ব 1000 (শিরোনাম অনুসারে; বিতর্কিত)

তোমার পথ আমাকে শেখাও

বিতর্কিত

মানচিত্র ছাড়া নতুন কোনো শহরে যিনি পৌঁছেছেন, তিনি পথ জিজ্ঞাসা করার সেই ছোট্ট নম্রতাটুকু জানেন। আপনি একজন অচেনা মানুষকে থামান, স্বীকার করেন যে আপনি পথ হারিয়েছেন, আর ভরসা করেন যে তাঁর দেখানো পথ সঠিক। গীতসংহিতা 25 তেমনই একটি প্রার্থনা, শুধু এখানে পথিক একটি গোটা জীবন, আর সেই অচেনা মানুষটি ঈশ্বর। বক্তা কোনো নবিশ নন: তিনি বয়ে বেড়াচ্ছেন পুরোনো ব্যর্থতা, 'আমার যৌবনের পাপ', আর বর্তমানের শত্রুদের। তবু বারবার করা অনুরোধটি সরল আর শিখতে ইচ্ছুক। আমাকে পথটা দেখাও। সেই পথে আমাকে নিয়ে চলো। আর তোমার ওপর ভরসা রেখেছি বলে আমাকে লজ্জিত হতে দিয়ো না।

কাহিনিতে এটি কোথায়: তৃতীয় অঙ্কে ঈশ্বর নিয়মের মাধ্যমে ইস্রায়েলকে নিজের সঙ্গে বেঁধেছেন, আর দায়ূদের কাহিনি এমন এক রাজাকে দেখিয়েছে যিনি গুরুতরভাবে ব্যর্থ হন এবং পুনরুদ্ধার পান। দায়ূদের জীবনের শেষ দিকে দায়ূদীয় সংকলনের সঙ্গে সংগৃহীত গীতসংহিতা 25 নিয়মকে প্রার্থনায় রূপ দেয়: যারা তাঁর নিয়ম পালন করে, তাদের জন্য ঈশ্বরের পথ হল 'অটল প্রেম ও বিশ্বস্ততা'। শেষ লাইনটি একজন মানুষের মিনতিকে সমগ্র ইস্রায়েলের মুক্তির প্রার্থনায় উন্নীত করে।

এই অধ্যায় কী করছে: এমন এক প্রার্থনার আদর্শ দেখানো, যেখানে নম্রতা, পাপস্বীকার ও ভরসা একসঙ্গে মেলে: প্রার্থীর নিজের খতিয়ানের ভিত্তিতে নয়, ঈশ্বরের নিজের চরিত্রের ভিত্তিতে তাঁর কাছে পথনির্দেশ ও ক্ষমা চাওয়া।

কেন এখানে পড়া হয়: এই গীতে দায়ূদের নাম আছে (অথবা এটি দায়ূদের সংকলনে রয়েছে), কিন্তু কোনো শিরোনাম একে কোনো ঘটনার সঙ্গে যুক্ত করে না। প্রতিটির জন্য একটি উপলক্ষ অনুমান করার বদলে আমরা এগুলিকে দায়ূদের জীবনের শেষ দিকে একত্র করি — 'ইস্রায়েলের মধুর গায়ক' (2 শমূয়েল 23:1)। 'দায়ূদের' কথাটির অর্থ হতে পারে দায়ূদের রচিত, দায়ূদের জন্য, বা দায়ূদের ঐতিহ্যে।
পদ ধরে ধরে
  • 25:1–3 — গীতরচক তাঁর প্রাণ ঈশ্বরের দিকে তুলে ধরেন আর অনুরোধ করেন যেন তিনি লজ্জিত না হন। যারা ঈশ্বরের অপেক্ষায় থাকে, তারা অপমানিত হবে না; লজ্জা বিশ্বাসঘাতকদেরই প্রাপ্য।
  • 25:4–7 — অনুরোধের কেন্দ্রবিন্দু: তোমার পথ আমাকে জানাও, আমাকে শেখাও, আমাকে চালাও। তিনি ঈশ্বরের করুণার কাছে আবেদন জানান, যা তাঁর নিজের ভুলগুলির চেয়েও পুরোনো, আর ঈশ্বরকে অনুরোধ করেন তাঁকে যৌবনের পাপ দিয়ে নয়, প্রেম দিয়ে মনে রাখতে।
  • 25:8–15 — প্রার্থনাটি থেমে ঈশ্বরের বর্ণনা দেয়: তিনি মঙ্গলময় ও ন্যায়পরায়ণ, পাপীদের শিক্ষা দেন আর নম্রদের পথ দেখান। নিজের নামের জন্য তিনি গুরুতর অপরাধও ক্ষমা করেন। যারা তাঁকে ভয় করে, তাদের তিনি নিজের অন্তরঙ্গতায় টেনে নেন আর তাঁর নিয়ম দেখান।
  • 25:16–21 — সুর গাঢ় হয়ে বিলাপে পরিণত হয়। তিনি নিঃসঙ্গ ও পীড়িত, তাঁর সংকট বহুগুণ বেড়েছে, আর তাঁর শত্রুরা অনেক এবং তাঁকে নিষ্ঠুরভাবে ঘৃণা করে। তিনি ঈশ্বরকে অনুরোধ করেন তাঁর প্রাণ রক্ষা করতে আর সততা যেন তাঁকে রক্ষা করে।
  • 25:22 — বর্ণানুক্রমিক ধারার বাইরে দাঁড়িয়ে থাকা একটি শেষ লাইন প্রার্থনাটিকে প্রসারিত করে: হে ঈশ্বর, ইস্রায়েলকে তার সমস্ত সংকট থেকে মুক্ত করো।
এটি কী দেখায়গীতসংহিতা 25 একটি বর্ণানুক্রমিক অ্যাক্রস্টিক: এর পদগুলি হিব্রু বর্ণমালার পরপর অক্ষর দিয়ে শুরু হয়, কিছু অনিয়ম সহ, আর এটি বর্ণমালার বাইরে একটি বাড়তি লাইন দিয়ে শেষ হয় — এই বৈশিষ্ট্যটি গীতসংহিতা 34-এরও আছে। অ্যাক্রস্টিক ছিল শিক্ষা দেওয়া ও মনে রাখার একটি রূপ।
প্রমাণ কোথায় থামেশিরোনামে শুধু 'দায়ূদের' লেখা, যার অর্থ হতে পারে তাঁর রচিত, তাঁর জন্য, বা তাঁর ঐতিহ্যে; কোনো ঘটনার নাম নেই, আর তারিখ অনিশ্চিত। কিছু পণ্ডিত মনে করেন ইস্রায়েল সম্পর্কে শেষ পদটি যোগ করা হয়েছিল যখন গীতটি সমবেত উপাসনায় প্রবেশ করে।

মূল পদ: গীতসংহিতা 25:4  ·  তাতে কী: অনেকে ঈশ্বরের কাছে পথনির্দেশ চাইতে দ্বিধা করেন, কারণ নিজেদের খতিয়ান তাঁরা খুব ভালো করে জানেন। গীতসংহিতা 25 সেই খতিয়ান লুকোয় না; তা ঈশ্বরের হাতে তুলে দেয় আর অনুরোধ করে যেন তার বদলে ঈশ্বরের প্রেম দিয়ে মনে রাখা হয়। এটি অতীত ব্যর্থতা নিয়ে সততাকে বর্তমানে শিখতে ইচ্ছুক থাকার সঙ্গে জুড়ে দেয় — এমন এক মনোভাব, যা যে কেউ গ্রহণ করতে পারেন।

← হে দ্বারসমূহ, তোমাদের মাথা তোলোআপনি এইমাত্র পড়লেন গীতসংহিতা 24, যেখানে প্রতাপের রাজা তাঁর দ্বার দিয়ে প্রবেশ করেন আর প্রশ্ন ওঠে কে তাঁর পবিত্র স্থানে দাঁড়াতে পারে। এরপর গীতসংহিতা 26, এমন একজনের নির্দোষ প্রতিপন্ন হওয়ার প্রার্থনা, যিনি দাবি করেন তিনি সততায় চলেছেন (গীতসংহিতা 26)।সততায় চলা →
সূত্র ও আরও পাঠ
← সব অধ্যায়