← সব অধ্যায়
421 / 1113 · গীতসংহিতা 144 · অখণ্ড রাজ্য · দায়ূদের জীবদ্দশা, আনু. খ্রিস্টপূর্ব 1000 (শিরোনাম অনুসারে; বিতর্কিত)

মানুষ কী, যে তুমি তার খোঁজ রাখো?

বিতর্কিত
পড়ুন

সেরা গানগুলির কয়েকটি আসলে 'কভার': একটি পুরোনো সুর নতুন কণ্ঠে তুলে নেওয়া, ভিন্ন এক মুহূর্তের জন্য নতুন করে সাজানো, যাতে চেনা পঙ্‌ক্তিগুলি নতুনভাবে মনে লাগে। গীতসংহিতা 144 এভাবেই কাজ করে। এর প্রথম অর্ধেকের অনেকটাই দায়ূদের মহান বিজয়-গান গীতসংহিতা 18-এর বাক্যাংশ পুনর্ব্যবহার করে — শৈল, দুর্গ, ঢাল, যুদ্ধের জন্য শিক্ষিত হাত — তারপর সেগুলিকে রাখে গীতসংহিতা 8-এর একটি পঙ্‌ক্তি আর মানুষের জীবন কত ক্ষণস্থায়ী তা নিয়ে গীতসংহিতা 39-এর একটি দীর্ঘশ্বাসের পাশে। ফল হলো একজন রাজার এমন একটি প্রার্থনা, যা একই সঙ্গে আস্থাপূর্ণ ও নম্র, আর যা শেষ হয় বিজয় দিয়ে নয়, ভালোভাবে চলা সাধারণ জীবনের একটি ছবি দিয়ে।

কাহিনিতে এটি কোথায়: বাইবেলের বড় কাহিনিতে ইস্রায়েলের রাজার কথা ছিল ঈশ্বরের দাস হওয়ার, নিজেই নিজের আইন হওয়ার নয়। দায়ূদের জীবনের শেষে তাঁর নামের গীতগুলি বারবার সেই ধারণার চারপাশে ঘোরে। গীতসংহিতা 144 একটি রাজকীয় গীত: রাজার শক্তি ধার করা, তাঁর জীবন 'একটি নিঃশ্বাসের মতো', আর তাঁর সব যুদ্ধের লক্ষ্য শান্তিতে থাকা একটি জাতি। এটি সামনের দিকে ইঙ্গিত করে এমন একজন রাজার আশার দিকে, যাঁর রাজত্ব সত্যিই সেই শান্তি এনে দেয় — যে আশা ভাববাদীরা ও নতুন নিয়ম তুলে নেয়।

এই অধ্যায় কী করছে: সামরিক শক্তিকে আবার ঈশ্বরের সঙ্গে যুক্ত করা, মানুষের মহত্ত্বকে মানুষের ভঙ্গুরতার পাশে রাখা, আর বিজয় কীসের জন্য তা নতুন করে সংজ্ঞায়িত করা — পরিবার বেড়ে ওঠা, ফসল মজুত, দেয়ালে কোনো ফাটল নেই, আর 'আমাদের রাস্তায় দুর্দশার কোনো কান্না নেই'।

কেন এখানে পড়া হয়: এই গীতে দায়ূদের নাম আছে (অথবা এটি দায়ূদের সংকলনে রয়েছে), কিন্তু কোনো শিরোনাম একে কোনো ঘটনার সঙ্গে যুক্ত করে না। প্রতিটির জন্য একটি উপলক্ষ অনুমান করার বদলে আমরা এগুলিকে দায়ূদের জীবনের শেষ দিকে একত্র করি — 'ইস্রায়েলের মধুর গায়ক' (2 শমূয়েল 23:1)। 'দায়ূদের' কথাটির অর্থ হতে পারে দায়ূদের রচিত, দায়ূদের জন্য, বা দায়ূদের ঐতিহ্যে।
পদ ধরে ধরে
  • 144:1–2 — শৈল, দুর্গ, আশ্রয়স্থল ও ঢাল হিসেবে ঈশ্বরের প্রশংসা — যিনি রাজার হাতকে যুদ্ধের জন্য শিক্ষা দেন আর জাতিদের তাঁর অধীনে বশ করেন। পঙ্‌ক্তিগুলি গীতসংহিতা 18-এর ঘনিষ্ঠ প্রতিধ্বনি।
  • 144:3–4 — হঠাৎ একটি বিরতি: মানুষ কী, যে ঈশ্বর তার খোঁজ রাখবেন? আমরা একটি নিঃশ্বাসের মতো; আমাদের দিন ছায়ার মতো চলে যায়। পরাক্রমী রাজা নিজের ক্ষুদ্রতা দেখতে পান।
  • 144:5–11 — ঝড়ের মধ্যে ঈশ্বরের আবির্ভাবের একটি প্রার্থনা — আকাশমণ্ডল বিদীর্ণ করো, পর্বতগুলি স্পর্শ করো, বিদ্যুৎ পাঠাও — 'বিদেশিদের হাত' থেকে উদ্ধারের জন্য, যাদের কথা মিথ্যা। মাঝখানে একটি প্রতিজ্ঞা: যে ঈশ্বর 'তাঁর দাস দায়ূদকে' উদ্ধার করেন, তাঁর উদ্দেশে দশ-তারের বীণায় একটি নতুন গান গাওয়া।
  • 144:12–15 — শান্তির দৃষ্টি: ছেলেরা ভালোভাবে বেড়ে ওঠা চারাগাছের মতো, মেয়েরা খোদাই করা কোণের স্তম্ভের মতো, গোলা ভরা, হাজার হাজার পশুপাল, দেয়ালে কোনো ফাটল নেই, আর কাউকে নির্বাসনে যেতে হয় না। 'ধন্য সেই জাতি, সদাপ্রভু যাদের ঈশ্বর।'
এটি কী দেখায়গীতটি স্পষ্টভাবে আগের উপাদান পুনর্ব্যবহার করে, বিশেষ করে গীতসংহিতা 18 (2 শমূয়েল 22-ও), গীতসংহিতা 8 আর গীতসংহিতা 39 — যা প্রমাণ দেয় যে ইস্রায়েলের উপাসনার গানগুলি সময়ের সঙ্গে সঙ্গে রূপান্তরিত ও নতুন করে জোড়া হতো। গ্রিক সেপ্টুয়াজিন্টের শিরোনাম যোগ করে 'গলিয়াতের বিরুদ্ধে', যা পরবর্তী কালের একটি ব্যাখ্যামূলক সংযোগ।
প্রমাণ কোথায় থামেযেহেতু এটি পুরোনো গীতের ওপর গড়া, অনেক পণ্ডিত এর চূড়ান্ত রূপকে দায়ূদের পরবর্তী কালের, সম্ভবত বন্দিত্বের পরের বলে মনে করেন; অন্যরা এতে দায়ূদীয় একটি মূল অংশ দেখেন। 'দায়ূদের' মানে হতে পারে দায়ূদের লেখা, দায়ূদের জন্য, বা দায়ূদের ঐতিহ্যে, আর কোনো উপলক্ষ নির্দিষ্ট করা যায় না।

মূল পদ: গীতসংহিতা 144:15  ·  তাতে কী: গীতটি দুটি বিপরীত ভুল প্রত্যাখ্যান করে: শক্তিকে নিজের বলে তার ওপর ভরসা করা, আর সাধারণ জীবনকে তুচ্ছ করা যেন কেবল মহান কাজই গণ্য। ঈশ্বরের আশীর্বাদ সম্পর্কে এর ধারণা লক্ষণীয়ভাবে ঘরোয়া — সন্তানেরা বেড়ে উঠছে, খাবার মজুত, রাস্তায় কোনো কান্না নেই। আজকের যেকোনো নেতা আর যেকোনো সমাজের জন্য এটি একটি ন্যায্য মাপকাঠি।

← বৃষ্টির অপেক্ষায় শুকনো মাটির মতোআপনি এইমাত্র পড়লেন গীতসংহিতা 143, করুণা ও দিশার জন্য অন্ধকার থেকে একটি প্রার্থনা। এরপর গীতসংহিতা 145 — দায়ূদের নাম বহনকারী শেষ গীত — সম্পূর্ণভাবে প্রশংসায় ফেরে।প্রশংসার একটি বর্ণমালা →
সূত্র ও আরও পাঠ
← সব অধ্যায়