← সব অধ্যায়
872 / 1113 · গীতসংহিতা 114 · প্রত্যাবর্তন ও পুনর্নির্মাণ · তারিখহীন; এখানে প্রত্যাবর্তনের পরে পড়া হয় (খ্রিস্টপূর্ব 538-এর পরে)

যখন সমুদ্র পালিয়ে গেল

বিতর্কিত
পড়ুন

একজন ঠাকুমাকে ছোট বাচ্চাদের গল্প বলতে দেখুন, আর দেখবেন তিনি খুব কমই তারিখ বা ব্যাখ্যা দেন। তিনি নদীকে হাঁপাতে আর পাহাড়কে লাফাতে বাধ্য করেন। মজার গলায় গাছকে জিজ্ঞেস করেন, সে কাঁপছে কেন। বাচ্চারা হাসে, আর গল্পটা কখনও ভোলে না। গীতসংহিতা 114 যাত্রার কাহিনি সেভাবেই বলে। এটি মহামারির তালিকা দেয় না, প্রান্তরের বছরও গোনে না। এটি সমুদ্রকে এমন এক প্রাণী বানায় যে একবার তাকিয়েই দৌড় দেয়, পাহাড়গুলিকে মাঠে লাফানো মেষশাবক বানায়, আর তারপর তাদের খোঁচা দেয়: তোমাদের হলটা কী?

কাহিনিতে এটি কোথায়: যাত্রা পুরাতন নিয়মের উদ্ধারের প্রধান স্মৃতি, আর এখানে তা আটটি পদে সংকুচিত। গীতটি দুটি পারাপারকে — মিশর ছেড়ে লোহিত সাগর আর দেশে প্রবেশের সময় যর্দন — একটি মহান কাজ হিসেবে জুড়ে দেয়। যে সম্প্রদায় সবে নির্বাসন থেকে ঘরে ফিরেছে — যে নির্বাসনকে ভাববাদীরা প্রায়ই দ্বিতীয় যাত্রা বলে বর্ণনা করেছেন — তাদের কাছে বিদেশ ছেড়ে প্রতিশ্রুত দেশে প্রবেশের এই পুরোনো গান নতুন অর্থ পেয়েছিল।

এই অধ্যায় কী করছে: যাত্রা আর দেশে প্রবেশকে এমন এক মুহূর্ত হিসেবে পুনরায় বলা, যখন সমস্ত সৃষ্টি ঈশ্বরের উপস্থিতিতে সাড়া দিয়েছিল, আর ইস্রায়েলের পরিচয়কে তার ওপর দাঁড় করানো: তারা হয়ে উঠেছিল তাঁর পবিত্র স্থান আর তাঁর রাজ্য।

কেন এখানে পড়া হয়: গীতসংহিতার 4র্থ ও 5ম খণ্ডে শিরোনাম খুব কম। বেশিরভাগ পণ্ডিত মনে করেন গীতসংহিতা নির্বাসনের পরে তার চূড়ান্ত রূপ পেয়েছিল, তাই আমরা এই শিরোনামহীন গীতগুলি পুরাতন নিয়মের কাহিনির সমাপ্তিতে পড়ি। আলাদা আলাদা গীত হয়তো অনেক বেশি পুরোনো।
পদ ধরে ধরে
  • 114:1–2 — ইস্রায়েল যখন মিশর থেকে — এক বিজাতীয় ভাষার জাতির মধ্য থেকে — বেরিয়ে এল, যিহূদা হল ঈশ্বরের পবিত্র স্থান আর ইস্রায়েল তাঁর রাজ্য। কোনো ভবন নয়, লোকেরাই তাঁর পবিত্র স্থান বলে অভিহিত।
  • 114:3–6 — সমুদ্র দেখল আর পালাল; যর্দন পিছু হটল; পর্বতেরা ভেড়ার মতো আর পাহাড়েরা মেষশাবকের মতো লাফাল। তারপর কবি মজা করে প্রত্যেককে প্রশ্ন করেন: তুমি দৌড়লে কেন, লাফালে কেন? উত্তরটি পরের পদের জন্য রেখে দেওয়া হয়।
  • 114:7–8 — উত্তর হলেন স্বয়ং ঈশ্বর। যাকোবের ঈশ্বরের সামনে সমস্ত পৃথিবী কাঁপুক, যিনি পাথরকে জলাশয়ে আর চকমকি পাথরকে ঝরনায় পরিণত করেছিলেন — প্রান্তরে পাথর থেকে জলের কথা মনে করিয়ে।
এটি কী দেখায়গীতটি যাত্রার সমুদ্র-পারাপার, যিহোশূয় 3-এর যর্দন-পারাপার আর পাথর থেকে জলের কাহিনি থেকে নেয়, আর এটি সেই হাল্লেল গুচ্ছের মধ্যে আছে, যা ইহুদি ঐতিহ্য নিস্তারপর্বে গায়।
প্রমাণ কোথায় থামেকবিতাটি তারিখহীন আর যাচাই করা যায় এমন কোনো ঐতিহাসিক বিবরণ দেয় না। গ্রিক সেপ্টুয়াজিন্ট গীতসংহিতা 114 ও 115-কে একটি গীতে জুড়ে দেয়, তাই প্রাচীন ঐতিহ্যগুলির মধ্যে এর সীমারেখাও আলাদা।

মূল পদ: গীতসংহিতা 114:7  ·  তাতে কী: কিছু সত্য যুক্তির চেয়ে ছবিতেই ভালোভাবে বহন করা যায়। এই গীত শেখায় যে জগৎ ঈশ্বরের প্রতি উদাসীন নয়, আর একটি জাতির গভীরতম পরিচয় দাঁড়াতে পারে কোথাও থেকে বের করে আনার অভিজ্ঞতার ওপর। আজ অনেক পাঠক এর একটি ব্যক্তিগত রূপ জানেন: এমন একটি জায়গা, যেখান থেকে তাঁদের বের করে আনা হয়েছিল, আর এক আশ্চর্য অনুগ্রহ, যা শুকনো মাটিতে তাঁদের সঙ্গে দেখা করেছিল।

← যে ঈশ্বর নত হনআপনি এইমাত্র পড়লেন গীতসংহিতা 113, যেখানে ঈশ্বর দরিদ্রকে ধুলো থেকে তোলেন (গীতসংহিতা 113)। এরপর গীতসংহিতা 115 জোর দিয়ে বলে যে গৌরব 'আমাদের নয়', বরং ঈশ্বরের নামের (গীতসংহিতা 115)।আমাদের নয়, হে সদাপ্রভু →
সূত্র ও আরও পাঠ
← সব অধ্যায়