← সব অধ্যায়
442 / 1113 · হিতোপদেশ 7 · অখণ্ড রাজ্য · শলোমনের রাজত্বে পড়া হয়, আনু. খ্রিস্টপূর্ব 970–930 (শিরোনাম অনুসারে; 1–9 অধ্যায় বিতর্কিত)

জানালা দিয়ে দেখা একটি কাহিনি

বিতর্কিত
পড়ুন

আমরা বেশিরভাগই কখনও না কখনও কিছু একটা ধীরগতিতে ভুল দিকে যেতে দেখেছি: একজন বন্ধু একটু একটু করে একটি খারাপ সিদ্ধান্তের দিকে ভেসে যাচ্ছে, আর আমরা শেষটা স্পষ্ট দেখতে পাচ্ছি। হিতোপদেশ 7 সেই অনুভূতিকে একটি ছোট গল্পে পরিণত করে। বাবা তাঁর জানালায় দাঁড়িয়ে জাফরির ফাঁক দিয়ে দেখেন, বিবেচনাহীন এক যুবক হাঁটতে বেরিয়েছে। সে কিছু পরিকল্পনা করছে না; সে কেবল গোধূলিতে, যখন প্রদীপ জ্বালানো হচ্ছে, সেই নারীর মোড়ের কাছে আছে। তারপর নারীটি বেরিয়ে এসে তার সঙ্গে দেখা করে। দৃশ্যটি বলা হয়েছে গল্পকারের খুঁটিনাটির চোখ দিয়ে, কারণ বাবা চান তাঁর ছেলে ফাঁদের ভেতরে ঢোকার আগেই ধরনটি চিনে নিক।

কাহিনিতে এটি কোথায়: তৃতীয় অঙ্কে, ইস্রায়েলের কাহিনিতে, হিতোপদেশ 5–7 ব্যভিচার নিয়ে সতর্কবাণীর একটি ত্রয়ী গঠন করে, আর এটিই সবচেয়ে জীবন্ত। এর খুঁটিনাটিগুলি তাৎপর্যপূর্ণ: নারীটি দাবি করে যে সে সেদিনই বলি উৎসর্গ করেছে, অর্থাৎ বিশ্বাসঘাতকতাকে সাজাতে ধর্মকেই ব্যবহার করা হয়। 8 ও 9 অধ্যায় এই প্রলোভনের কণ্ঠস্বরের উত্তর দেবে অন্য এক নারীর কণ্ঠে — প্রজ্ঞা, যিনি খোলা দিনের আলোয় নগরের ফটকে ডাক দেন।

এই অধ্যায় কী করছে: প্রলোভন আসলে কীভাবে কাজ করে — সময় বেছে নেওয়া, তোষামোদ, কপট ধার্মিকতা আর তাড়াহুড়োর মধ্য দিয়ে — তা উন্মোচন করা, যাতে পাঠক ফাঁদটি স্পষ্ট দেখতে পায় আর তার বদলে প্রজ্ঞাকে ঘনিষ্ঠ সঙ্গী হিসেবে বেছে নেয়।

কেন এখানে পড়া হয়: হিতোপদেশ 1–24 এবং পরমগীতে শলোমনের নাম আছে, আর এগুলি তাঁর রাজত্বকালে পড়া হয়। কিছু অংশ পরে সংকলিত হয়েছিল (হিতোপদেশ 25:1 হিষ্কিয়ের লেখকদের নাম করে), এবং অনেক পণ্ডিত পরমগীতের চূড়ান্ত রূপকেও পরবর্তী কালের বলে মনে করেন।
পদ ধরে ধরে
  • 7:1–5 — আমার আদেশ পালন করো আর বাঁচো; আমার শিক্ষা চোখের মণির মতো যত্নে রক্ষা করো। তা তোমার হৃদয়ের ফলকে লিখে রাখো। প্রজ্ঞাকে তোমার বোন বলো আর অন্তর্দৃষ্টিকে ঘনিষ্ঠ বন্ধু, যাতে তারা তোমাকে মিষ্টভাষী নারীর কাছ থেকে রক্ষা করে।
  • 7:6–13 — আমার জানালা থেকে আমি সরল লোকদের মধ্যে এক বুদ্ধিহীন যুবককে দেখলাম, সন্ধ্যার আবছা আলোয়, রাত নামার সময়, সে তার মোড়ের কাছ দিয়ে যাচ্ছিল। নারীটি তার সঙ্গে দেখা করতে বেরিয়ে এল, আকর্ষণ করার মতো সাজে, উচ্চকণ্ঠ ও অস্থির — কখনও রাস্তায়, কখনও চত্বরে। সে তাকে জড়িয়ে ধরল, চুম্বন করল আর নির্লজ্জভাবে কথা বলল।
  • 7:14–20 — তার কথাগুলি যত্ন করে সাজানো। সে বলে, আজ সে তার নৈবেদ্য দিয়েছে আর মানত পূর্ণ করেছে, তাই প্রচুর খাবার আছে; সে বিশেষ করে তাকেই খুঁজতে বেরিয়েছে; তার বিছানায় মিশরের মিহি মসিনা আর সুগন্ধি বিছানো। তার স্বামী দীর্ঘ যাত্রায় দূরে গেছে আর পূর্ণিমার আগে ফিরবে না।
  • 7:21–27 — তার প্ররোচনা জেতে; যুবকটি তখনই তার পিছু নেয়, বধ্যভূমিতে যাওয়া ষাঁড়ের মতো, বা ফাঁদে ছুটে যাওয়া পাখির মতো, না জেনে যে এর মূল্য তার প্রাণ। তাই, ছেলেরা, তোমাদের হৃদয় যেন তার পথের দিকে না ফেরে। তার ঘর কবরের পথ।
এটি কী দেখায়খুঁটিনাটিগুলি ইস্রায়েলীয় জীবনের সঙ্গে মেলে: এমন বলি, যার মাংস শীঘ্রই খেয়ে ফেলতে হত (লেবীয় 7:15–16), আমদানি করা মিশরীয় মসিনা, আর চাঁদ দিয়ে মাপা স্বামীর অনুপস্থিতি। দৃশ্যটি প্রাচীন নির্দেশ-সাহিত্যের ধারায় যত্নে গড়া একটি শিক্ষামূলক গল্প।
প্রমাণ কোথায় থামেবক্তার 'আমি দেখলাম' একটি সাহিত্যিক কৌশল; পাঠ্যটি দাবি করে না যে এটি কোনো নির্দিষ্ট ঘটনা ছিল। নারীটি কেবল একজন ব্যভিচারিণী, একজন বিদেশিনী, নাকি আংশিকভাবে মূর্খতার প্রতীক — তা ব্যাখ্যাকারদের আলোচনার বিষয়, আর মীমাংসা করা যায় না।

মূল পদ: হিতোপদেশ 7:25  ·  তাতে কী: গল্পের যুবকটি কখনও একটি বড় সিদ্ধান্ত নেয় না; সে নেয় অনেকগুলি ছোট সিদ্ধান্ত: কোন রাস্তায় হাঁটবে, কোন সময় বেছে নেবে, কোন কথোপকথন চলতে দেবে। বেশিরভাগ গুরুতর ভুল এভাবেই ঘটে। অধ্যায়টির প্রতিকার কেবল ভয় নয়, বন্ধুত্ব: প্রজ্ঞাকে এতটাই পরিচিত করে তোলো যে তুমি তাঁকে নিজের বোন বলবে।

← পিঁপড়ে, ঋণ আর আগুনআপনি এইমাত্র পড়লেন পিঁপড়ে, ঋণ আর আগুনের কথা (হিতোপদেশ 6)। এরপর সম্পূর্ণ ভিন্ন এক নারী প্রকাশ্যে কণ্ঠ তোলেন: স্বয়ং প্রজ্ঞা, যিনি বলেন জগৎ শুরু হওয়ার আগে তিনি সদাপ্রভুর সঙ্গে ছিলেন (হিতোপদেশ 8)।সৃষ্টির সময় প্রজ্ঞা সেখানে ছিলেন →
সূত্র ও আরও পাঠ
← সব অধ্যায়