← সব অধ্যায়
441 / 1113 · হিতোপদেশ 6 · অখণ্ড রাজ্য · শলোমনের রাজত্বে পড়া হয়, আনু. খ্রিস্টপূর্ব 970–930 (শিরোনাম অনুসারে; 1–9 অধ্যায় বিতর্কিত)

পিঁপড়ে, ঋণ আর আগুন

বিতর্কিত
পড়ুন

বর্ষাকালে রান্নাঘরের মেঝে পেরিয়ে যাওয়া পিঁপড়ের সারি লক্ষ করুন, আর আপনি এমন একটি সংগঠন দেখবেন যার কোনো ম্যানেজার চোখে পড়ে না। কেউ আদেশ দেয় না, তবু বৃষ্টির আগেই খাবার ঘরে পৌঁছে যায়। হিতোপদেশ 6 অলস পাঠককে ঠিক সেই দৃশ্যে পাঠায়: পিঁপড়ের কাছে যাও, তার পথ লক্ষ করো, আর জ্ঞানী হও। অধ্যায়ের শুরুতে থাকা চারটি ছোট পাঠের এটি একটি, প্রতিটিই সাধারণ জীবন থেকে নেওয়া: যে বন্ধু তোমাকে তার ঋণের জামিন হতে বলেছিল, পিঁপড়ে, মিষ্টভাষী গোলমাল-বাধানো লোক, আর ঈশ্বর যা সহ্য করতে পারেন না তার একটি তালিকা। তারপর বাবা 5 অধ্যায়ে তোলা বিপদের কথায় ফিরে আসেন, আর তাঁর চিত্রকল্পগুলি আরও তীক্ষ্ণ হয়ে ওঠে।

কাহিনিতে এটি কোথায়: তৃতীয় অঙ্কে, ইস্রায়েলের কাহিনিতে, সীনয়ে দেওয়া বিধানকে বাজারে, খেতে ও ঘরে যাপন করতে হবে। এই অধ্যায় প্রজ্ঞাকে সেই মাটির স্তরে দেখায়: টাকাপয়সা, কাজ, কথা ও বিবাহ। এটি সরাসরি দ্বিতীয় বিবরণের প্রতিধ্বনিও করে, ছেলেকে বাবা-মায়ের শিক্ষা হৃদয়ে ও গলায় বেঁধে রাখতে বলে, ঠিক যেমন ইস্রায়েলকে ঈশ্বরের বাক্য কাছে রাখতে বলা হয়েছিল। এখানে প্রজ্ঞা হল নিয়মের জীবনকে ব্যবহারিক করে তোলা।

এই অধ্যায় কী করছে: ঋণ, আলস্য ও বিভেদ-সৃষ্টিকারী লোকদের নিয়ে দ্রুত, মনে রাখার মতো সতর্কবাণী দেওয়া, সদাপ্রভু যা ঘৃণা করেন তার তালিকা দেওয়া, আর আগুন, চুরি ও ঈর্ষান্বিত স্বামী সম্পর্কে সাধারণ বুদ্ধির কাছে আবেদন করে বুঝিয়ে দেওয়া যে ব্যভিচার কতটা ধ্বংসাত্মক।

কেন এখানে পড়া হয়: হিতোপদেশ 1–24 এবং পরমগীতে শলোমনের নাম আছে, আর এগুলি তাঁর রাজত্বকালে পড়া হয়। কিছু অংশ পরে সংকলিত হয়েছিল (হিতোপদেশ 25:1 হিষ্কিয়ের লেখকদের নাম করে), এবং অনেক পণ্ডিত পরমগীতের চূড়ান্ত রূপকেও পরবর্তী কালের বলে মনে করেন।
পদ ধরে ধরে
  • 6:1–5 — তুমি যদি প্রতিবেশীর ঋণের জামিন হয়ে থাকো আর নিজের প্রতিশ্রুতিতেই আটকে পড়ো, তবে নিজেকে মুক্ত না করা পর্যন্ত ঘুমিয়ো না। নিজেকে নত করো আর তার কাছে অনুনয় করো; শিকারির হাত থেকে হরিণের মতো পালিয়ে যাও।
  • 6:6–11 — হে অলস, পিঁপড়ের দিকে তাকাও। তার কোনো নেতা বা শাসক নেই, তবু সে গ্রীষ্মে খাবার জমায় আর ফসল কাটার সময় সংগ্রহ করে। আর একটু ঘুম, আর একটু হাত গুটিয়ে থাকা, আর দারিদ্র্য আসবে সশস্ত্র ডাকাতের মতো।
  • 6:12–19 — অপদার্থ লোক বাঁকা কথা বলে, চোখ টিপে আর ইশারায় সংকেত দেয়, সবসময় ষড়যন্ত্র করে আর ঝগড়া বাধায়; তার ওপর হঠাৎ সর্বনাশ নেমে আসবে। তারপর একটি গোনা তালিকা: ছয়টি বিষয় সদাপ্রভু ঘৃণা করেন, সাতটি তাঁর কাছে ঘৃণ্য — অহংকারী চোখ ও মিথ্যাবাদী জিভ থেকে নির্দোষের রক্তপাত করা হাত আর ভাইদের মধ্যে বিভেদ ছড়ানো মানুষ পর্যন্ত।
  • 6:20–29 — বাবা-মায়ের শিক্ষা তোমার হৃদয়ে বেঁধে রাখো; তুমি যখন হাঁটবে তা তোমাকে পথ দেখাবে, যখন ঘুমোবে তোমাকে পাহারা দেবে, আর যখন জাগবে তোমার সঙ্গে কথা বলবে। তা একটি প্রদীপ, যা তোমাকে অন্যের স্ত্রীর কাছ থেকে দূরে রাখে। কেউ কি বুকে আগুন বয়ে নিয়ে বেড়াতে পারে আর পুড়ে যায় না?
  • 6:30–35 — ক্ষুধার জ্বালায় চুরি করা চোরের প্রতি লোকে হয়তো দয়া দেখায়, যদিও তাকে তবু ক্ষতিপূরণ দিতে হয়। কিন্তু ব্যভিচারী নিজেকেই ধ্বংস করে; সে কুড়োয় আঘাত আর স্থায়ী অপমান, আর প্রতারিত স্বামীর ক্রোধ কোনো ক্ষতিপূরণই গ্রহণ করবে না।
এটি কী দেখায়'ছয়, এমনকি সাত' ধরনের সংখ্যাভিত্তিক প্রবাদ প্রাচীন নিকট প্রাচ্যের প্রজ্ঞা-সাহিত্যে একটি পরিচিত রূপ, আর হিতোপদেশের অন্যত্রও তা দেখা যায় (30 অধ্যায়)। ঋণের জামিন হওয়া নিয়ে সতর্কবাণী প্রাচীন জগতের বাস্তব অর্থনৈতিক প্রথার প্রতিফলন।
প্রমাণ কোথায় থামেইস্রায়েলে জামিনের ব্যবস্থার আইনি খুঁটিনাটি অধ্যায়টি ব্যাখ্যা করে না, আর এর তারিখ অনিশ্চিত। চোর ও ব্যভিচারীর তুলনা তার সময়ের সামাজিক প্রতিক্রিয়ার বর্ণনা; এটি আইনের পূর্ণাঙ্গ বিবৃতি নয়।

মূল পদ: হিতোপদেশ 6:16  ·  তাতে কী: অধ্যায়টি দৈনন্দিন সিদ্ধান্তকে গুরুত্ব দিয়ে দেখে: ঋণের কাগজে একটি সই, বেশি ঘুমোনোর অভ্যাস, বন্ধুদের মধ্যে ফাটল ধরানো একটি ফিসফিসানি। সাতটির তালিকাটি লক্ষ করুন: বেশিরভাগ বিষয় জিভ, চোখ ও হৃদয় নিয়ে, কেবল নাটকীয় অপরাধ নিয়ে নয়। আগুনের ছবিটি আজও তার কথা স্পষ্ট করে বলে। কিছু সিদ্ধান্ত নিরাপদে নেওয়া যায় না, আমরা যত আত্মবিশ্বাসীই বোধ করি না কেন।

← ঠোঁটে মধু, পরে তিক্ততাআপনি এইমাত্র পড়লেন মধুমাখা কথা নিয়ে সতর্কবাণী আর নিজের বিবাহে আনন্দ করার আহ্বান (হিতোপদেশ 5)। এরপর বাবা তাঁর জানালা থেকে বর্ণনা করেন, সন্ধ্যায় এক যুবক কীভাবে বিপথে চালিত হচ্ছে (হিতোপদেশ 7)।জানালা দিয়ে দেখা একটি কাহিনি →
← সব অধ্যায়