রাস্তায় দুটি কণ্ঠস্বর | ক্রম অনুসারে কাহিনি

পড়ুন

হিতোপদেশ 1 BSB ↗

প্রত্যেক কিশোর-কিশোরী কোনো এক সময় দুটি প্রস্তাব শোনে। একটি আসে বন্ধুদের কাছ থেকে, একটি চটজলদি ফন্দি নিয়ে: আমাদের সঙ্গে চলো, কারও ক্ষতি হবে না, আমরা সবাই টাকা ভাগ করে নেব। অন্যটি আসে খাবার টেবিলে বসা বাবা বা মায়ের কাছ থেকে — কম রোমাঞ্চকর, উপেক্ষা করা সহজ। হিতোপদেশ ঠিক সেখান থেকেই শুরু হয়। একজন বাবা তাঁর ছেলেকে এমন একটি দল সম্পর্কে সাবধান করেন, যারা নির্দোষকে ওত পেতে ধরার আর লুটের মাল ভাগ করার পরিকল্পনা করে, আর দেখিয়ে দেন যে এমন লোকেরা আসলে নিজেদের জন্যই ফাঁদ পাতছে। তারপর বাজারের কোলাহল ছাপিয়ে ওঠে একটি দ্বিতীয় কণ্ঠস্বর: স্বয়ং প্রজ্ঞা, নগরদ্বারে ডেকে চলা এক নারীর রূপে, যিনি জিজ্ঞাসা করেন মানুষ আর কত দিন মূর্খতা ভালোবাসবে।

কাহিনিতে এটি কোথায়: তৃতীয় অঙ্কে, ইস্রায়েলের কাহিনিতে, বিধান ইস্রায়েলকে বলে দিয়েছে ঈশ্বর কী চান; প্রজ্ঞা-পুস্তকগুলি জিজ্ঞাসা করে সাধারণ জীবনে — পরিবারে, বাজারে, নগরে — তা কীভাবে যাপন করা যায়। হিতোপদেশ 1–9 পুস্তকটির দীর্ঘ ভূমিকা, একগুচ্ছ বক্তৃতা, যা 10 অধ্যায়ে ছোট ছোট প্রবাদ শুরু হওয়ার আগে পাঠককে প্রজ্ঞার পথে আমন্ত্রণ জানায়। এটি শলোমনের নাম বহন করে, যা প্রজ্ঞার জন্য খ্যাত রাজার সঙ্গে মানানসই (1 রাজাবলি 4)।

এই অধ্যায় কী করছে: পুস্তকটি কেন আছে তা বলা, তার ভিত্তি দেওয়া (প্রজ্ঞা শুরু হয় ঈশ্বরের প্রতি শ্রদ্ধাভয় দিয়ে), আর পুরো পুস্তকটিকে দুটি কণ্ঠস্বরের মধ্যে একটি বেছে নেওয়ার বিষয় হিসেবে সাজানো, যারা তরুণ শ্রোতার জন্য প্রতিযোগিতা করছে।

কেন এখানে পড়া হয়: হিতোপদেশ 1–24 এবং পরমগীতে শলোমনের নাম আছে, আর এগুলি তাঁর রাজত্বকালে পড়া হয়। কিছু অংশ পরে সংকলিত হয়েছিল (হিতোপদেশ 25:1 হিষ্কিয়ের লেখকদের নাম করে), এবং অনেক পণ্ডিত পরমগীতের চূড়ান্ত রূপকেও পরবর্তী কালের বলে মনে করেন।

পদ ধরে ধরে

1:1–7 — শিরোনাম ও উদ্দেশ্য: এই প্রবাদগুলি প্রজ্ঞা, শাসন ও অন্তর্দৃষ্টি লাভের জন্য, যা ন্যায্য, যথার্থ ও সঠিক তা করার জন্য, সরল লোকদের সুবুদ্ধি দেওয়ার আর জ্ঞানীদের আরও বেশি দেওয়ার জন্য। তারপর মূলমন্ত্র: 'সদাপ্রভুর ভয়' জ্ঞানের আরম্ভ, আর কেবল মূর্খেরাই প্রজ্ঞাকে তুচ্ছ করে।
1:8–19 — একজন বাবা তাঁর ছেলেকে বলেন বাবা-মায়ের শিক্ষাকে মালার মতো ধরে রাখতে। হিংস্র লোকেরা যদি তোমাকে কোনো নির্দোষের জন্য ওত পেতে থাকতে আর লুটের মাল ভাগ করতে ডাকে, যেয়ো না। পাখিরাও চোখের সামনে পাতা জাল এড়িয়ে চলে, অথচ এই লোকেরা নিজেদেরই প্রাণের জন্য ওত পাতে। যারা লোভে বাঁচে, লোভ তাদের প্রাণ কেড়ে নেয়।
1:20–33 — প্রজ্ঞা রাস্তায় ও চত্বরে চিৎকার করে ডাকেন, সরল, নিন্দুক ও মূর্খদের ফিরে আসতে বলেন। তিনি হাত বাড়িয়েছেন আর উপেক্ষিত হয়েছেন, তাই যখন ঝড়ের মতো বিপর্যয় আসবে, তিনি সাড়া দেবেন না। মানুষ নিজের বেছে নেওয়ার ফল খাবে। কিন্তু যে তাঁর কথা শোনে, সে ক্ষতির ভয় ছাড়াই নিরাপদে বাস করবে।

এটি কী দেখায়হিতোপদেশ 1–9 পিতা-থেকে-পুত্রের নির্দেশের সেই রূপটি ব্যবহার করে, যা প্রাচীন মিশরীয় ও মেসোপটেমীয় প্রজ্ঞা-সাহিত্যে ব্যাপকভাবে পাওয়া যায়, যেমন প্তাহহোটেপ ও শুরুপ্পাকের নির্দেশাবলি। প্রজ্ঞাকে প্রকাশ্যে কথা বলা এক নারী হিসেবে ব্যক্তিরূপ দেওয়া হিতোপদেশের একটি স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য।

প্রমাণ কোথায় থামেশিরোনামে শলোমনের নাম আছে, কিন্তু পুস্তকটি সময়ের সঙ্গে সংগৃহীত একটি সংকলন, আর অনেক পণ্ডিত 1–9 অধ্যায়ের ভূমিকাটিকে রাজতন্ত্রের পরবর্তী সময়ের বা বন্দিত্ব-পরবর্তী বলে মনে করেন; অন্যরা একটি প্রাচীন তারিখের পক্ষে যুক্তি দেন। এই বক্তৃতাগুলি প্রথম কে লিখেছিলেন, তা জানা সম্ভব নয়।

মূল পদ: হিতোপদেশ 1:7 · তাতে কী: জীবনের বেশিরভাগটাই ভালো ও মন্দের মধ্যে কোনো নাটকীয় বাছাই নয়, বরং একটি শান্ততর প্রশ্ন: আমরা কার কণ্ঠস্বর শুনে চলেছি। হিতোপদেশ সৎভাবে স্বীকার করে যে ভুল পথ প্রায়ই আকর্ষণীয়, আর প্রজ্ঞাকে একঘেয়ে মনে হতে পারে। এর দাবি হল, প্রজ্ঞা বুদ্ধিমত্তা দিয়ে নয়, ঈশ্বরের সামনে নম্রতা দিয়ে শুরু হয়, আর সহজ টাকা সাধারণত যা দেয় তার চেয়ে বেশি কেড়ে নেয়।

← শলোমনের রাজদরবার ও রাজ্যআপনি এইমাত্র পড়লেন শলোমনের সুসংগঠিত রাজ্য আর হাজার হাজার প্রবাদের জন্য তাঁর খ্যাতির কথা (1 রাজাবলি 4); এখন হিতোপদেশ পুস্তকটি নিজেই শুরু হয়। এরপর বাবা প্রতিজ্ঞা করেন যে যারা লুকোনো রুপোর মতো প্রজ্ঞার খোঁজ করে, তারা তা পাবে, আর দুষ্টদের পথ থেকে রক্ষা পাবে (হিতোপদেশ 2)।রুপোর মতো খোঁজো →

সূত্র ও আরও পাঠ