← সব অধ্যায়
919 / 1113 · লুক 14 · খ্রিস্টের জীবন · আনু. খ্রিস্টাব্দ 29–33 (পরিচর্যার শেষ দিকে; সঠিক সময় অজানা)

কে কোথায় বসে

বিতর্কিত
পড়ুন

ভারতীয় বিয়েবাড়িতে বসার ব্যবস্থাই নিজের একটা গল্প বলে। সামনের সারিগুলো রাখা থাকে বয়োজ্যেষ্ঠ আর গুরুত্বপূর্ণ আত্মীয়দের জন্য, কেউ একজন তালিকা হাতে ঘোরাঘুরি করে, আর প্রতিটি পরিবার মনে রাখে সেই কাকাকে, যিনি ভুল চেয়ারে বসেছিলেন আর সবার সামনে ভদ্রভাবে তাঁকে পেছনে সরিয়ে দেওয়া হয়েছিল। এক ফরীশীর বিশ্রামবারের ভোজে যীশু ঠিক সেই হুড়োহুড়ি দেখেছিলেন। তাঁর পরামর্শ শুনতে আদবকায়দার মতো লাগে — সবচেয়ে নিচু জায়গাটা নাও, আয়োজক তোমাকে ওপরে ডেকে নিন — কিন্তু তা দ্রুত আরও বড় কিছু হয়ে ওঠে। আয়োজককে তিনি বলেন, তাদের নিমন্ত্রণ করো যারা তোমাকে কখনও ফিরতি নিমন্ত্রণ করতে পারবে না। তারপর তিনি ঈশ্বরের নিজের ভোজের বর্ণনা দেন, যার অতিথি-তালিকা আর যা-ই হোক, 'সম্মানজনক' নয়।

কাহিনিতে এটি কোথায়: ভোজ আর তর্কের মধ্য দিয়ে যাত্রা চলতে থাকে। লুকে একসঙ্গে খাওয়ার গুরুত্ব আছে: কে কার সঙ্গে খায়, তা ছিল মর্যাদা ও শুচিতার প্রশ্ন, আর যীশু বারবার সেই সীমারেখা নতুন করে টানেন। যিশাইয় ঈশ্বরের পর্বতে সব জাতির জন্য এক মহাভোজের ছবি এঁকেছিলেন (যিশাইয় 25); এখানে যীশু বলেন, সেই ভোজ এখনই প্রস্তুত হচ্ছে — আর নিমন্ত্রিতেরা না বলছে, অথচ গরিব, প্রতিবন্ধী আর বাইরের মানুষদের ভেতরে আনা হচ্ছে। একই অধ্যায় খোলাখুলি বলে, সেই টেবিলে একটি আসনের মূল্য কী হবে।

এই অধ্যায় কী করছে: সম্মান আর প্রতিদানের সামাজিক সিঁড়িকে উল্টে দেওয়া, ঈশ্বরের রাজ্যকে অপ্রত্যাশিত অতিথিদের জন্য খোলা এক ভোজ হিসেবে উপস্থাপন করা, আর সতর্ক করা যে যীশুকে অনুসরণ করতে পরিবার, সম্পত্তি এবং জীবনেরও ঊর্ধ্বে আনুগত্য লাগে।

পদ ধরে ধরে
  • 14:1–6 — বিশ্রামবারে এক প্রধান ফরীশীর বাড়িতে সবার সতর্ক নজরের মধ্যে যীশু শোথরোগে — শরীর ফুলে যাওয়ার অসুখে — ভোগা এক মানুষকে সুস্থ করেন, আর জিজ্ঞাসা করেন, বিশ্রামবারে ছেলে বা বলদ কুয়োয় পড়ে গেলে কে তাকে টেনে তুলবে না? কেউ উত্তর দিতে পারে না।
  • 14:7–14 — অতিথিদের সম্মানের আসন বেছে নিতে দেখে তিনি সবচেয়ে নিচু আসন নিতে পরামর্শ দেন, কারণ যে নিজেকে উঁচু করে তাকে নিচু করা হবে। আয়োজককে তিনি বলেন: গরিব, পঙ্গু, খোঁড়া আর অন্ধদের নিমন্ত্রণ করো, যারা তোমাকে প্রতিদান দিতে পারবে না।
  • 14:15–24 — এক মহাভোজ: নিমন্ত্রিত অতিথিরা অজুহাত দেয় — একটা জমি, পাঁচ জোড়া বলদ, সদ্য বিয়ে — তাই রাগান্বিত আয়োজক তাঁর দাসকে প্রথমে নগরের রাস্তায়, তারপর গ্রামের পথে পথে পাঠান, যতক্ষণ না বাড়ি ভরে যায়।
  • 14:25–35 — জনতাকে যীশু বলেন, পরিবারকে 'ঘৃণা' না করলে আর ক্রুশ বহন না করলে কেউ তাঁর শিষ্য হতে পারে না — তুলনায় কম ভালোবাসার একটি সেমিটিক বাগ্‌ধারা, যেমন মথি 10:37 দেখায়। মিনার-নির্মাতা বা যুদ্ধের মুখোমুখি রাজার মতো মূল্য হিসাব করো; যে লবণ তার স্বাদ হারায় তা অকেজো।
এটি কী দেখায়পদমর্যাদা অনুযায়ী আসন, পাল্টা ভোজের নিমন্ত্রণ আর প্রকাশ্যে নিচে নামিয়ে দেওয়ার লজ্জা — এগুলি ইহুদি ও গ্রিক-রোমীয় ভোজের সুপরিচিত বৈশিষ্ট্য ছিল, আর সদ্য বিবাহিত অতিথির অজুহাতে নতুন স্বামীদের জন্য ব্যবস্থার ছাড়ের প্রতিধ্বনি আছে (দ্বিতীয় বিবরণ 24:5)।
প্রমাণ কোথায় থামেমথি ভিন্ন খুঁটিনাটি সহ একই রকম একটি ভোজের দৃষ্টান্ত বলেন (মথি 22:1–14), আর এগুলি দুটি দৃষ্টান্ত নাকি দুই রূপে বলা একটি, তা অনিশ্চিত; ভোজটিকেও কোনো জানা তারিখে বসানো যায় না।

মূল পদ: লুক 14:11  ·  তাতে কী: আমরা বেশিরভাগই একটা অদৃশ্য খাতা রাখি — কে আমাদের নিমন্ত্রণ করেছিল, শেষ অনুষ্ঠানে কে কী দিয়েছিল, কে কার কাছে ঋণী। যীশু এমন আতিথেয়তা চান, যা ইচ্ছে করেই সেই খাতা ভেঙে দেয়। আর তিনি সৎভাবে বলেন, তাঁর নিমন্ত্রণ বিনামূল্যে হলেও সস্তা নয়: যে প্রভু সবার জন্য দরজা খুলে দেন, তিনি যারা ভেতরে আসে তাদের চোখ খোলা রেখে তাঁকে প্রথম স্থান দিতে বলেন।

← মিনার আর ডুমুর গাছআপনি এইমাত্র শীলোহের মিনার আর যিরূশালেমের জন্য বিলাপ পড়লেন (লুক 13); এখন বিশ্রামবারের একটি ভোজ হয়ে ওঠে সম্মান ও আতিথেয়তার পাঠ। এরপর, যীশু কাদের সঙ্গে ওঠাবসা করেন তা নিয়ে গজগজানি থেকে আসে হারানো ও ফিরে পাওয়ার তিনটি কাহিনি (লুক 15)।হারানো আর ফিরে পাওয়া, তিনবার →
সূত্র ও আরও পাঠ
← সব অধ্যায়