← সব অধ্যায়
247 / 1113 · যিহোশূয় 17 · দেশ অধিকার ও বিচারকর্তারা · আনু. খ্রিস্টপূর্ব 1400 বা আনু. 1200 (বিতর্কিত)

পাঁচ বোন ও বন

বিতর্কিত
পড়ুন

ভারত জুড়ে মেয়েদের উত্তরাধিকারের অধিকার অনেক আগেই আইনে মীমাংসিত হয়েছে, তবু অনেক পরিবারে একজন বোনকে এখনও কাগজপত্র হাতে বড়দের কাছে গিয়ে বলতে হয়: 'এটাই প্রতিজ্ঞা করা হয়েছিল।' নিয়ম যা আগেই আপনাকে দিয়েছে তা চাইতে যাওয়ার জন্যও সাহস লাগে। যিহোশূয় 17-এ আছেন পাঁচ বোন, যাঁরা ঠিক তা-ই করেন। মহলা, নোয়া, হগ্লা, মিল্কা ও তির্সার কোনো ভাই ছিল না, আর গণনা 27-এ মোশি রায় দিয়েছিলেন যে তাঁরা উত্তরাধিকার পাবেন। এখন দেশ ভাগ হচ্ছে, আর তাঁরা ইলীয়াসর ও যিহোশূয়ের সামনে দাঁড়িয়ে তা মনে করিয়ে দেন।

কাহিনিতে এটি কোথায়: তৃতীয় অঙ্ক প্রতিজ্ঞাকে সম্পত্তিতে রূপ দিচ্ছে, আর সম্পত্তি দেখিয়ে দেয় একটি সমাজ তার সবচেয়ে দুর্বল সদস্যদের প্রতি বিশ্বস্ত থাকে কি না। যোষেফের বড় ছেলে মনঃশি যোষেফ-খণ্ডের বাকি অংশ পায়, যা উত্তরে যিষ্রিয়েল উপত্যকার দিকে বিস্তৃত। অধ্যায়টি পিছনে গণনার দিকে আর সামনে বিচারকর্ত্তৃগণের দিকে তাকায়: এটি নারীদের দেওয়া একটি প্রতিজ্ঞাকে সম্মান করে, আর উপত্যকাগুলির সেই শক্তিশালী কনানীয় নগরগুলি দেখায়, যা ইস্রায়েল তখনও দখল করতে পারেনি।

এই অধ্যায় কী করছে: মনঃশির অধিকার লিপিবদ্ধ করা, পাঁচজন নারীকে দেওয়া একটি প্রতিজ্ঞা বাস্তবে রক্ষিত হওয়া দেখানো, আর যোষেফের বংশগুলির অভিযোগের জবাবে অভিযোগ না করে যে জমি আছে তা চাষ করার আহ্বান জানানো।

পদ ধরে ধরে
  • 17:1–6 — মনঃশির গোষ্ঠীগুলি। যোদ্ধা-গোষ্ঠী মাখীর ইতিমধ্যে যর্দনের পূর্বে গিলিয়দ ও বাশনের অধিকারী। সলফাদের মেয়েরা এগিয়ে আসেন, আর সদাপ্রভু মোশিকে যেমন আদেশ করেছিলেন ঠিক তেমনভাবে তাঁরা তাঁদের কাকাদের পরিবারের মধ্যে নিজেদের অংশ পান।
  • 17:7–10 — যর্দনের পশ্চিমে মনঃশির সীমানা, ইফ্রয়িমের সীমানার উত্তর দিয়ে চলে গেছে, দুইয়ের মাঝখানের রেখায় তপূহ। পশ্চিমে সমুদ্র, উত্তরে আশের ও ইষাখর।
  • 17:11–13 — মনঃশিকে অন্য বংশগুলির জমির ভেতরে কিছু নগর দেওয়া হয়: বৈৎ-শান, যিব্লিয়ম, দোর, ঐন্দোর, তানক, মগিদ্দো। সে সেগুলি দখল করতে পারে না; কনানীয়েরা থেকে যেতে বদ্ধপরিকর। ইস্রায়েল যখন শক্তিশালী হয়, তখন তাদের তাড়িয়ে না দিয়ে বাধ্যতামূলক শ্রমে লাগায়।
  • 17:14–18 — যোষেফের বংশগুলি অভিযোগ করে: আমরা সংখ্যায় অনেক, অথচ একটিমাত্র অংশ পেয়েছি। যিহোশূয় কথাটি তাদের দিকেই ফিরিয়ে দেন: তোমরা যদি এতই বেশি হও, তাহলে পাহাড়ে গিয়ে বন পরিষ্কার করো। তারা আপত্তি করে যে উপত্যকার কনানীয়দের লোহার রথ আছে। যিহোশূয় জোর দিয়ে বলেন যে তারা তবুও পাহাড় পরিষ্কার করে ওদের তাড়াতে পারবে।
এটি কী দেখায়শমরিয়ার খোলামকুচি-লিপিগুলি (অস্ট্রাকা), ইস্রায়েলের রাজধানী থেকে পাওয়া খ্রিস্টপূর্ব 8ম শতাব্দীর নথি, এমন জেলা বা গোষ্ঠীর নাম উল্লেখ করে যা এখানকার মনঃশির গোষ্ঠীগুলির সঙ্গে মেলে — অবীয়েষর, হেলক, শিখিম ও শমীদাসহ — আর মেয়েদের মধ্যে দুজনের নাম, হগ্লা ও নোয়া। বনে ঢাকা পাহাড় পরিষ্কার করার আহ্বান লৌহ যুগ I-এর নতুন পার্বত্য গ্রামগুলির জোয়ারের সঙ্গে মেলে।
প্রমাণ কোথায় থামেখোলামকুচি-লিপিগুলি দেখায় যে এই নামগুলি শতাব্দী পরে মনঃশি অঞ্চলের প্রকৃত স্থানের নাম ছিল; এগুলি পাঁচ বোনের কাহিনি নিশ্চিত করে না। বৈৎ-শান, মগিদ্দো ও তানক দীর্ঘকাল কনানীয় বা মিশরীয় দখলে ছিল, আর সেখানে ইস্রায়েলের বিস্তারের তারিখ সাধারণত খ্রিস্টপূর্ব 11শ–10ম শতাব্দী ধরা হয়।

মূল পদ: যিহোশূয় 17:4  ·  তাতে কী: দুই ধরনের চাওয়া পাশাপাশি রয়েছে। বোনেরা চান যা প্রতিজ্ঞা করা হয়েছিল, আর তা পান; পাঠ্য তাঁদের সাহসকে ন্যায্য বলে দেখে। বড় বংশগুলি আরও বেশি চায়, আর তাদের কুড়ুল তুলে নিতে বলা হয়। পার্থক্যটি কাজের: কখনও ন্যায়বিচারের জন্য আপনাকে মুখ খুলতে হয়, আর কখনও 'যথেষ্ট নয়'-এর উত্তর হল আপনার সামনে থাকা কাজটি।

← ইফ্রয়িমের সীমানা ও গেষরআপনি এইমাত্র পড়লেন ইফ্রয়িমের সীমানা ও গেষরে রয়ে যাওয়া কনানীয়দের কথা (যিহোশূয় 16); এখানে মনঃশির অংশ নির্ধারিত হয়, বোনেদের সহ। এরপর শীলোতে সমাগম-তাম্বু স্থাপন করা হয়, আর বাকি সাতটি বংশকে দেশ জরিপ করতে পাঠানো হয় (যিহোশূয় 18)।শীলো থেকে পাঠানো জরিপকারীরা →
← সব অধ্যায়