← সব অধ্যায়
59 / 1113 · ইয়োব 9 · কুলপতিরা · পটভূমি: কুলপতিদের যুগ (রচনাকাল অজানা)

যদি একজন মধ্যস্থ থাকতেন

বিতর্কিত
পড়ুন

কল্পনা করুন আপনি একটি মামলা নিয়ে আদালতে গিয়ে দেখলেন যে প্রতিপক্ষই বিচারক, তিনিই আইন লেখেন, আর আদালত-কক্ষও তাঁরই নিয়ন্ত্রণে। আপনি সম্পূর্ণ ন্যায্য হয়েও শুনানি পাওয়ার কোনো আশা থাকবে না। 9 অধ্যায়ে ইয়োব সেই দুঃস্বপ্নেরই বর্ণনা দেন। তিনি ঈশ্বরের ন্যায়বিচার বা শক্তি অস্বীকার করেন না — তিনি সেগুলির সামনে অভিভূত। তাঁর বন্ধুরা যে মহত্ত্বের প্রশংসা করেন, ঠিক সেটিই তাঁর পরিস্থিতিকে আশাহীন করে তোলে।

কাহিনিতে এটি কোথায়: এখানে ইয়োব আইনি ভাষা ব্যবহার করতে শুরু করেন যা বইটির বাকি অংশ জুড়ে চলবে: মামলা, উত্তর, নির্দোষিতা, মধ্যস্থ। তিনি ঈশ্বরের সঙ্গে একটি শুনানি চান। এটি কথোপকথনের একটি মোড়; ঈশ্বর ও মানবজাতির মাঝে কেউ দাঁড়াক, ইয়োবের এই আকুলতা বইটির সবচেয়ে আলোড়ন সৃষ্টিকারী মুহূর্তগুলির একটি, আর অনেক খ্রিস্টান পাঠক এতে এমন এক ব্যাকুলতা শুনেছেন যার কথা নতুন নিয়ম পরে মধ্যস্থের ভাষায় বলে।

এই অধ্যায় কী করছে: ইয়োবের দিক থেকে বন্ধুদের যুক্তির সীমা দেখানো: ঈশ্বর যদি এতই শক্তিমান হন, তবে মানুষের নির্দোষিতার আবেদন জানানোর কোনো আদালত নেই, আর ইয়োব এমন একজন মধ্যস্থের জন্য আকুল যিনি সেই ব্যবধান ঘোচাতে পারেন।

কেন এখানে পড়া হয়: ইয়োবকে এখানে রাখা হয়েছে কারণ এর জগৎ — পশুপালে গোনা ধনসম্পদ, নিজের পরিবারের জন্য বলি উৎসর্গ করা পিতা, একশো বছর ছাড়িয়ে যাওয়া আয়ু — কুলপতিদেরই জগৎ। বইটি কখন লেখা হয়েছিল তা অজানা; অনুমানগুলি শলোমনের যুগ থেকে নির্বাসনের পরবর্তী কাল পর্যন্ত বিস্তৃত। আমরা একে এর পটভূমি অনুযায়ী রাখি, রচনাকাল অনুযায়ী নয়।
পদ ধরে ধরে
  • 9:1–4 — ইয়োব নীতিগতভাবে বিল্দদের সঙ্গে একমত — কিন্তু একজন মর্ত্য মানুষ ঈশ্বরের সামনে কীভাবে ন্যায্য প্রমাণিত হবে? কেউ তাঁর সঙ্গে তর্ক করলে হাজারটা প্রশ্নের একটিরও উত্তর দিতে পারবে না। কেউ তাঁকে প্রতিরোধ করে অক্ষত বেরিয়ে আসে না।
  • 9:5–13 — ঈশ্বরের অপ্রতিরোধ্য শক্তির একটি স্তব: তিনি পর্বত উল্টে দেন, পৃথিবী কাঁপান, সূর্যকে আদেশ দেন, আকাশমণ্ডল বিস্তার করেন, সমুদ্রের ঢেউয়ের ওপর দিয়ে হাঁটেন, আর সপ্তর্ষি, কালপুরুষ ও কৃত্তিকা সৃষ্টি করেছেন। তিনি পাশ দিয়ে চলে যান, আর ইয়োব তাঁকে দেখতে পান না। এমনকি রহবের — বিশৃঙ্খলার এক দানবের — সহায়কেরাও তাঁর নিচে নত হয়।
  • 9:14–24 — তাহলে ইয়োব কীভাবে তাঁর সঙ্গে তর্ক করবেন? নির্দোষ হলেও তাঁকে দয়া ভিক্ষা করতে হবে। ঈশ্বর ঝড় দিয়ে তাঁকে পিষে দেন আর তাঁর ক্ষত বাড়িয়ে তোলেন। তিক্ততায় ইয়োব আরও এগিয়ে যান: ঈশ্বর নির্দোষ ও দুষ্টকে একইভাবে ধ্বংস করেন, আর নির্দোষের হতাশাকে উপহাস করেন।
  • 9:25–31 — তাঁর দিনগুলি দৌড়বিদের মতো, প্যাপিরাসের নৌকার মতো দ্রুত কেটে যায়। তিনি নিজের অভিযোগ ভুলে যাওয়ার চেষ্টা করলেও ভয় পান যে ঈশ্বর তাঁকে নির্দোষ গণ্য করবেন না। তিনি তুষার দিয়ে নিজেকে ধুলেও ঈশ্বর তাঁকে পিচ্ছিল গর্তে ডুবিয়ে দেবেন।
  • 9:32–35 — ঈশ্বর এমন মানুষ নন যাঁর মুখোমুখি তিনি আদালতে দাঁড়াতে পারেন। যদি তাঁদের মাঝে একজন মধ্যস্থ থাকতেন, এমন কেউ যিনি দুজনের ওপরই হাত রাখতে পারেন! তাহলে ইয়োব ভয় ছাড়াই কথা বলতে পারতেন।
এটি কী দেখায়উল্লিখিত নক্ষত্রমণ্ডল (সাধারণত সপ্তর্ষি, কালপুরুষ ও কৃত্তিকা হিসেবে শনাক্ত করা) আর বিশৃঙ্খলার দানব রহব আকাশ সম্পর্কে এবং বিশৃঙ্খল সমুদ্রের ওপর ঈশ্বরের বিজয় সম্পর্কে প্রাচীন নিকট প্রাচ্যের অভিন্ন চিত্রকে প্রতিফলিত করে।
প্রমাণ কোথায় থামেহিব্রু নক্ষত্র-নামগুলির সঠিক শনাক্তকরণ অনিশ্চিত, আর ইয়োবের 'মধ্যস্থ' একটি সত্যিকারের আশা নাকি একটি অসম্ভব ইচ্ছা হিসেবে বোঝানো হয়েছে, ব্যাখ্যাকারেরা তা ভিন্নভাবে পড়েন।

মূল পদ: ইয়োব 9:33  ·  তাতে কী: ইয়োব এমন এক আকুলতার নাম দেন যা অনেক মানুষ অনুভব করেন: ঈশ্বরকে কম পাওয়ার জন্য নয়, বরং পিষ্ট না হয়ে তাঁর সামনে দাঁড়ানোর একটি উপায়ের জন্য। তাঁর কথাগুলি চরম — বইটি সবগুলিকে সমর্থন করবে না — তবুও সেগুলি এমন একজনের কথা যিনি এখনও ঈশ্বরের কাছে শুনানি চান, তাঁর কাছ থেকে পালাতে নয়।

← বিল্দদ: পূর্বপুরুষদের জিজ্ঞাসা করোআপনি এইমাত্র পড়লেন ঐতিহ্যের প্রতি বিল্দদের দোহাই (ইয়োব 8); এখানে ইয়োব জিজ্ঞাসা করেন কোনো মানুষ কীভাবে ঈশ্বরের বিরুদ্ধে মামলায় জিততে পারে। এরপর তিনি নিজেই মামলাটি এগিয়ে নেন, জিজ্ঞাসা করেন যে ঈশ্বর তাঁকে সৃষ্টি করেছেন তিনি এখন কেন তাঁকে শিকার করছেন বলে মনে হয় (ইয়োব 10)।তোমার হাতই আমাকে গড়েছে →
← সব অধ্যায়