← সব অধ্যায়
75 / 1113 · ইয়োব 25 · কুলপতিরা · পটভূমি: কুলপতিদের যুগ (রচনাকাল অজানা)

বিল্দদের শেষ, সংক্ষিপ্ত কথা

বিতর্কিত
পড়ুন

পরিবারের দীর্ঘ তর্কে এমন একটি মুহূর্ত আসে, যখন কারও আর নতুন কিছু যোগ করার থাকে না, তাই তিনি সেই একটি কথাই আবার বলেন যা নিয়ে তিনি নিশ্চিত — তারপর চুপ করে যান। বিল্দদ এখানে সেই মুহূর্তে পৌঁছান। এর আগে তিনি দুবার দীর্ঘ কথা বলেছেন। এখন, অন্যায় নিয়ে ইয়োবের অনুসন্ধানী অভিযোগের পর, তিনি মাত্র ছয়টি পদ বলেন। সেগুলি নিজেরা ভুল নয়: ঈশ্বর বিশাল, আকাশমণ্ডল তাঁর, আর তাঁর দীপ্তির পাশে চাঁদও ম্লান দেখায়। কিন্তু একজন শোকার্ত মানুষের প্রশ্নের পাশে রাখলে বক্তৃতাটির ক্ষুদ্রতাই তার কথার মতো অনেক কিছু বলে দেয়।

কাহিনিতে এটি কোথায়: বাইবেল শুরু হয় মানুষকে ঈশ্বরের প্রতিমূর্তি, সম্মানের মুকুটে ভূষিত বলে; বিল্দদ বিতর্কে তাঁর অংশ শেষ করেন মানুষকে কীট আর পোকা বলে। এই বৈপরীত্য ইয়োবের সংগ্রামের কেন্দ্রে। বন্ধুরা মানুষকে শূন্যে নামিয়ে এনে ঈশ্বরের মহত্ত্ব রক্ষা করেছেন, আর বইটি সেটিকে শেষ কথা হিসেবে থাকতে দেবে না। তাঁদের কণ্ঠ এখানে থেমে যায়, আর কাহিনি এগিয়ে চলে ইয়োবের চূড়ান্ত আত্মপক্ষ সমর্থন এবং শেষ পর্যন্ত স্বয়ং ঈশ্বরের উত্তরের দিকে।

এই অধ্যায় কী করছে: বন্ধুদের অবদানকে একটি ক্ষীণ সমাপ্তিতে পৌঁছে দেওয়া: ঈশ্বরের মহিমা সম্পর্কে একটি সত্য কথা, যা ইয়োবের প্রকৃত প্রশ্নগুলি এড়িয়ে যাওয়ার উপায় হিসেবে ব্যবহৃত।

কেন এখানে পড়া হয়: ইয়োবকে এখানে রাখা হয়েছে কারণ এর জগৎ — পশুপালে গোনা ধনসম্পদ, নিজের পরিবারের জন্য বলি উৎসর্গ করা পিতা, একশো বছর ছাড়িয়ে যাওয়া আয়ু — কুলপতিদেরই জগৎ। বইটি কখন লেখা হয়েছিল তা অজানা; অনুমানগুলি শলোমনের যুগ থেকে নির্বাসনের পরবর্তী কাল পর্যন্ত বিস্তৃত। আমরা একে এর পটভূমি অনুযায়ী রাখি, রচনাকাল অনুযায়ী নয়।
পদ ধরে ধরে
  • 25:1–3 — বিল্দদ ঈশ্বরের রাজত্বের প্রশংসা করেন: কর্তৃত্ব ও ভয় তাঁরই, তিনি উচ্চস্থানে শান্তি স্থাপন করেন, তাঁর সৈন্যবাহিনী গণনা করা যায় না, আর তাঁর আলো সকলের ওপর উদিত হয়।
  • 25:4–5 — তবে একজন মর্ত্য মানুষ কীভাবে ঈশ্বরের সামনে ধার্মিক হতে পারে, বা স্ত্রীলোকের গর্ভজাত কেউ কীভাবে শুদ্ধ হতে পারে? তাঁর দৃষ্টিতে চাঁদও উজ্জ্বল নয়, তারাও নির্মল নয়।
  • 25:6 — তাহলে মানুষ কত কম — একটি কীট, একটি পোকা। এই বিষণ্ণ পঙ্‌ক্তিতেই বইয়ে বিল্দদের অংশ শেষ হয়।
⚖︎ বিল্দদের বক্তৃতা কি সম্পূর্ণ, নাকি তার কিছু অংশ স্থানচ্যুত হয়েছে?
সীমা
পাঠ যেমন আছে, তাতে ইয়োব 25-এ মাত্র ছয়টি পদ, যা বিল্দদের আগের বক্তৃতাগুলির (ইয়োব 8; ইয়োব 18) চেয়ে অনেক ছোট। 26:5–14-এর বিষয়বস্তু — গভীর জলরাশি ও আকাশমণ্ডলের ওপর ঈশ্বরের ক্ষমতা — বিল্দদের শুরুর কথার সঙ্গে খুব ঘনিষ্ঠভাবে মেলে।
মতামত
  • স্থানচ্যুত পাঠ: কিছু পণ্ডিতের প্রস্তাব, বিল্দদের বক্তৃতা মূলত 26:5–14 পর্যন্ত চলেছিল, যা পরে ইয়োবের উত্তরের সঙ্গে জুড়ে দেওয়া হয়।
  • ইচ্ছাকৃত সংক্ষিপ্ততা: ছোট হয়ে আসা বক্তৃতা দেখায় যে বন্ধুদের যুক্তি শুকিয়ে যাচ্ছে, যা ভেঙে পড়া একটি বিতর্কের সঙ্গে মানানসই।
আমাদের পাঠ: আমরা 25 অধ্যায় পাঠ যেমন দেয় তেমনই পড়ি। সংক্ষিপ্ত বক্তৃতাটি যেমন আছে তেমনই নাটকীয়ভাবে কার্যকর, কিন্তু স্থানচ্যুতির প্রশ্নটি ন্যায্য এবং টিকে থাকা পাণ্ডুলিপি থেকে তার মীমাংসা করা যায় না।
এটি কী দেখায়বক্তৃতাটি একটি প্রচলিত প্রাচীন চিত্র থেকে নেওয়া: আকাশমণ্ডলের ঊর্ধ্বে সিংহাসনে আসীন এক ঐশ্বরিক রাজা, যিনি স্বর্গীয় বাহিনীকে আদেশ দেন, আর চাঁদ ও তারা দেবতা নয়, তাঁর প্রজা।
প্রমাণ কোথায় থামেপ্রতিলিপির ধারায় বক্তৃতাটি সংক্ষিপ্ত বা পুনর্বিন্যস্ত হয়েছে কি না, কোনো দিকেই প্রমাণ করা যায় না; দীর্ঘতর রূপ দেখায় এমন কোনো পাণ্ডুলিপি আমাদের কাছে নেই।

মূল পদ: ইয়োব 25:4  ·  তাতে কী: ঈশ্বর সম্পর্কে সত্য কথা এমনভাবে বলা সম্ভব, যা একজন আহত মানুষকে সাহায্য করার বদলে তাকে থামিয়ে দেয়। বিল্দদ কোনো ভ্রান্ত মতবাদী নন; তিনি শুধু আর শুনছেন না। যিনি অন্যদের সান্ত্বনা দিতে চেষ্টা করেন, তাঁর জন্য এই ছোট অধ্যায়টি একটি সতর্কবাণী: সঠিক কথাও ভুল সময়ে বললে আঘাত করতে পারে।

← ঈশ্বর কেন বিচারের দিন ঠিক করেন না?আপনি এইমাত্র দরিদ্রদের আর শাস্তি-না-পাওয়া দুষ্টদের নিয়ে ইয়োবের অভিযোগ পড়লেন (ইয়োব 24)। এরপর ইয়োব তীক্ষ্ণ ব্যঙ্গ দিয়ে বিল্দদকে উত্তর দেন, তারপর গভীর জলরাশির ওপর ঈশ্বরের ক্ষমতা নিয়ে নিজের মহৎ স্তোত্রটি বলেন (ইয়োব 26)।তাঁর পথের প্রান্তসীমা মাত্র →
সূত্র ও আরও পাঠ
← সব অধ্যায়