← সব অধ্যায়
1073 / 1113 · ইব্রীয় 3 · শেষের পত্রাবলি ও প্রকাশিত বাক্য · সম্ভবত খ্রিস্টাব্দ 60-এর দশক, খ্রিস্টাব্দ 70-এর আগে (বিতর্কিত)

মোশির চেয়ে মহান

বিতর্কিত

আমাদের বেশিরভাগই এমন কোনো পারিবারিক ব্যবসা দেখেছি যেখানে পুরনো মুনিম, বিশ্বস্ত হিসাবরক্ষক, চল্লিশ বছর ধরে কাজ করছেন। তিনি প্রতিটি খাতা আর প্রতিটি খদ্দেরকে চেনেন, আর পরিবার তাঁকে সম্মান করে। কিন্তু মালিকের ছেলে যখন দায়িত্ব নেয়, সবাই পার্থক্যটা বোঝে: মুনিম বাড়িতে বিশ্বস্তভাবে সেবা করেছেন; ছেলেটি সেই বাড়িরই। ইব্রীয় 3 প্রায় হুবহু এই ছবিটি ব্যবহার করে। ইস্রায়েলের কাহিনিতে মোশির চেয়ে বেশি শ্রদ্ধেয় কেউ ছিলেন না, আর লেখক এক মুহূর্তের জন্যও তাঁকে ছোট করেন না। মোশি বিশ্বস্ত ছিলেন। কিন্তু তিনি বিশ্বস্ত ছিলেন দাস হিসেবে — আর যীশু বিশ্বস্ত পুত্র হিসেবে।

কাহিনিতে এটি কোথায়: পঞ্চম অঙ্ক, মণ্ডলী, তৃতীয় অঙ্কের প্রান্তরের বছরগুলিতে ফিরে পড়ছে। স্বর্গদূতদের ঊর্ধ্বে পুত্রকে দেখানোর পরে, ইব্রীয় এখন তাঁকে রাখে মোশির পাশে, সীনয় নিয়মের মহান মধ্যস্থ। তারপর এটি যাত্রার প্রজন্মকে — মিশর থেকে উদ্ধার পেয়েও মরুভূমিতে মারা যাওয়া — পাঠকদের জন্য একটি আয়নায় পরিণত করে, যারাও একটি যাত্রা শুরু করেছে আর হয়তো তা শেষ করবে না।

এই অধ্যায় কী করছে: মোশিকে সম্মান জানিয়েও যীশুকে ঈশ্বরের পরিবারের ওপর পুত্র হিসেবে মহত্তর দেখানো, আর প্রান্তর নিয়ে গীতসংহিতা 95-এর স্মৃতি ব্যবহার করে পাঠকদের সতর্ক করা যে অবিশ্বাস একটি উদ্ধারপ্রাপ্ত জাতিকে তার বিশ্রামে পৌঁছানোর আগেই থামিয়ে দিতে পারে।

কেন এখানে পড়া হয়: ইব্রীয় কোনো লেখক বা তারিখের নাম করে না। এটি মন্দিরের বলিদানকে তখনও চলমান হিসেবে বর্ণনা করে, তাই অনেকে একে খ্রিস্টাব্দ 70-এ মন্দির ধ্বংসের আগে রাখেন, যেমন আমরা রাখি; অন্যরা একে পরে রাখেন।
পদ ধরে ধরে
  • 3:1–6 — যীশুর কথা ভাবো, আমরা যাঁকে স্বীকার করি সেই প্রেরিত ও মহাযাজক। তিনি ঈশ্বরের প্রতি বিশ্বস্ত ছিলেন, ঠিক যেমন মোশি ছিলেন — কিন্তু গৃহের চেয়ে তার নির্মাতার সম্মান বেশি। মোশি ঈশ্বরের গৃহে সেবা করেছিলেন, ভবিষ্যতে আসবে এমন বিষয়ের দিকে ইঙ্গিত করে; খ্রিস্ট সেই গৃহের ওপর পুত্র। 'আমরাই তাঁর গৃহ', যদি আমরা আমাদের আস্থা ধরে রাখি।
  • 3:7–11 — গীতসংহিতা 95 বিস্তারিতভাবে উদ্ধৃত হয়: 'আজ, যদি তোমরা তাঁর কণ্ঠস্বর শোনো, তোমাদের হৃদয় কঠিন কোরো না', যেমন ইস্রায়েল প্রান্তরে করেছিল, চল্লিশ বছর ধরে ঈশ্বরকে পরীক্ষা করে। তাই ঈশ্বর শপথ করেছিলেন যে তারা তাঁর বিশ্রামে প্রবেশ করবে না।
  • 3:12–15 — লেখক তা প্রয়োগ করেন। সাবধান থেকো, তোমাদের কারও যেন এমন অবিশ্বাসী হৃদয় না থাকে যা জীবন্ত ঈশ্বর থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়। যতদিন একে 'আজ' বলা হয়, প্রতিদিন একে অপরকে উৎসাহ দাও, যাতে পাপের ছলনা কাউকে কঠিন করে না তোলে।
  • 3:16–19 — কারা বিদ্রোহ করেছিল? সেই মানুষেরাই, যাদের মোশি মিশর থেকে বের করে এনেছিলেন। তাদের দেহ মরুভূমিতে পড়ে রইল, আর অবিশ্বাসের কারণে তারা দেশে প্রবেশ করতে পারল না। উদ্ধার পাওয়া আর পৌঁছানো এক কথা ছিল না।
এটি কী দেখায়অধ্যায়টি দেখায় প্রাচীন খ্রিস্টীয় প্রচারে গীতসংহিতা 95 কীভাবে জীবন্ত উৎসাহবাণী হিসেবে ব্যবহৃত হতো, আর লেখক যে সমাজগুলিকে সম্বোধন করছেন সেখানে মোশি কত গভীরভাবে সম্মানিত ছিলেন।
প্রমাণ কোথায় থামেপ্রান্তরের কাহিনি নিয়ে লেখকের পাঠ একটি উপদেশের প্রয়োগ, নতুন কোনো ঐতিহাসিক বিবরণ নয়; চল্লিশ বছরের মরুযাত্রা নিজেই যাত্রার মতো একই তারিখ-সংক্রান্ত প্রশ্ন বহন করে।

মূল পদ: ইব্রীয় 3:13  ·  তাতে কী: কঠিন হয়ে আসা হৃদয়ের জন্য অধ্যায়টির প্রতিকার আশ্চর্যরকম ব্যবহারিক: একে অপরের কাছ থেকে প্রতিদিনের উৎসাহ। এটি ধরে নেয় যে বিশ্বাস লকারে রাখা কোনো ব্যক্তিগত সম্পত্তি নয়, বরং মানুষের মধ্যে টিকিয়ে রাখা কিছু, 'আজ', এক দিন এক দিন করে। এটি একটি গম্ভীর আবার আশাজাগানো ধারণাও — কাউকে একা টিকে থাকতে হবে, এমন নয়।

← ভেসে যেয়ো নাআপনি এইমাত্র পড়লেন একজন দয়ালু মহাযাজক হওয়ার জন্য পুত্রের আমাদের রক্তমাংসের অংশীদার হওয়া (ইব্রীয় 2); এখন তাঁকে মোশির পাশে রাখা হয়, আর প্রান্তর একটি সতর্কবাণী হয়ে ওঠে। এরপর, প্রতিজ্ঞাত 'বিশ্রাম' এখনও উন্মুক্ত, আর ঈশ্বরের বাক্য তলোয়ারের চেয়েও ধারালো (ইব্রীয় 4)।এখনও অপেক্ষমাণ একটি বিশ্রাম →
সূত্র ও আরও পাঠ
← সব অধ্যায়