← সব অধ্যায়
1072 / 1113 · ইব্রীয় 2 · শেষের পত্রাবলি ও প্রকাশিত বাক্য · সম্ভবত খ্রিস্টাব্দ 60-এর দশক, খ্রিস্টাব্দ 70-এর আগে (বিতর্কিত)

ভেসে যেয়ো না

বিতর্কিত

কেরালার কোনো জেটিতে আলগা করে বাঁধা একটি মাছ ধরার নৌকা একবারে ছুটে যায় না। দড়ি ঢিলে হয়, জোয়ার একটু টানে, আর সকাল হতে হতে নৌকাটি খাঁড়ির জলে ভেসে গেছে, কখন গেল কেউ ঠিক জানে না। কেউ তা হারাতে চায়নি; সেটা শুধু ভেসে গেছে। ইব্রীয় 2 সেই ছবি দিয়ে শুরু হয়। এর পাঠকেরা তাদের বিশ্বাসের বিরুদ্ধে প্রকাশ্য বিদ্রোহ করছে না। তারা একটু একটু করে, এক জোয়ারের পর আরেক জোয়ারে, মুঠো আলগা করছে। তাই যীশু কে, সেই বিষয়ে আরও গভীরে যাওয়ার আগে উপদেশটি তার প্রথম সতর্কবাণীর জন্য থামে: আরও মনোযোগ দাও, যাতে আমরা ভেসে না যাই।

কাহিনিতে এটি কোথায়: এখনও পঞ্চম অঙ্কে, মণ্ডলীতে, উপদেশটি পুত্রের মহিমা (প্রথম অধ্যায়) থেকে তাঁর নম্রতার দিকে এগোয়। যে পুত্র স্বর্গদূতদের ঊর্ধ্বে, তাঁকেই কিছু কালের জন্য তাদের চেয়ে নিচু করা হয়েছিল — মানব জীবন ও মৃত্যুর পূর্ণ অংশীদার হয়ে। এখানেই ইব্রীয় সেই ধারণার সূচনা করে যা এর কেন্দ্রীয় অধ্যায়গুলিতে প্রাধান্য পাবে: যীশু একজন দয়ালু ও বিশ্বস্ত মহাযাজক, দুঃখভোগের মাধ্যমে যোগ্য।

এই অধ্যায় কী করছে: পরিত্রাণকে অবহেলা করার বিরুদ্ধে সতর্ক করা, আর ব্যাখ্যা করা কেন মহিমান্বিত পুত্রকে সত্যিকারের মানুষ হতে হয়েছিল — যাতে তিনি সবার জন্য মৃত্যুর আস্বাদ নিতে পারেন, মৃত্যুভয়ের ওপর দিয়াবলের ক্ষমতা ভাঙতে পারেন, আর যারা পরীক্ষিত হয় তাদের সাহায্য করতে পারেন।

কেন এখানে পড়া হয়: ইব্রীয় কোনো লেখক বা তারিখের নাম করে না। এটি মন্দিরের বলিদানকে তখনও চলমান হিসেবে বর্ণনা করে, তাই অনেকে একে খ্রিস্টাব্দ 70-এ মন্দির ধ্বংসের আগে রাখেন, যেমন আমরা রাখি; অন্যরা একে পরে রাখেন।
পদ ধরে ধরে
  • 2:1–4 — প্রথম সতর্কবাণী। 'স্বর্গদূতদের মাধ্যমে বলা' ব্যবস্থার প্রকৃত শাস্তি ছিল; এত মহান পরিত্রাণকে অবহেলা করলে আমরা কীভাবে রেহাই পাব? এই বার্তা প্রথমে প্রভু নিজে বলেছিলেন, যাঁরা তাঁকে শুনেছিলেন তাঁরা তা নিশ্চিত করেছিলেন, আর চিহ্ন ও আত্মার বরদান তার সমর্থন করেছিল।
  • 2:5–9 — গীতসংহিতা 8 মানুষের কথা বলে, যাকে স্বর্গদূতদের চেয়ে সামান্য নিচু করা হয়েছে আর মহিমার মুকুট পরানো হয়েছে, সবকিছু তার পায়ের নিচে। লেখক বলেন, আমরা এখনও তা দেখি না। কিন্তু আমরা যীশুকে দেখি, যাঁকে কিছু কালের জন্য নিচু করা হয়েছিল, এখন মুকুট পরানো হয়েছে কারণ তিনি মৃত্যুভোগ করেছেন, সবার জন্য তার আস্বাদ নিয়েছেন।
  • 2:10–13 — এটাই যথাযথ ছিল যে পরিত্রাণের পথপ্রদর্শক দুঃখভোগের মাধ্যমে সিদ্ধ — তাঁর কাজের জন্য সম্পূর্ণ — হবেন। যাদের তিনি পবিত্র করেন, তাদের ভাই-বোন বলে ডাকতে তিনি লজ্জিত নন, আর তাঁকে তাদের মধ্যে দাঁড়িয়ে থাকতে দেখাতে শাস্ত্র উদ্ধৃত করা হয়।
  • 2:14–18 — যেহেতু সন্তানেরা রক্তমাংসের অংশীদার, তিনিও তার অংশীদার হলেন, যাতে মৃত্যুর মধ্য দিয়ে তিনি তাকে ভাঙতে পারেন যার হাতে মৃত্যুর ক্ষমতা, আর তাদের মুক্ত করতে পারেন যারা সারা জীবন মৃত্যুভয়ে দাসত্বে ছিল। একজন দয়ালু ও বিশ্বস্ত মহাযাজক হওয়ার জন্য, যিনি পরীক্ষিতদের সাহায্য করতে পারেন, তাঁকে সব দিক থেকে তাদের মতো হতে হয়েছিল।
এটি কী দেখায়অধ্যায়টি গীতসংহিতা 8 থেকে একটি প্রাচীন খ্রিস্টীয় যুক্তি সংরক্ষণ করে, আর একটি প্রাচীন ঐতিহ্য যে বার্তাটি হস্তান্তর করেছিলেন তাঁরা যাঁরা যীশুকে শুনেছিলেন — যা ইঙ্গিত দেয় যে লেখক ও পাঠকেরা নিজেরা প্রত্যক্ষ সাক্ষী ছিলেন না।
প্রমাণ কোথায় থামেস্বর্গদূতদের মাধ্যমে ব্যবস্থা দেওয়ার কথাটি একটি ইহুদি ঐতিহ্যের প্রতিফলন, যা নতুন নিয়মের অন্য জায়গাতেও আছে; যাত্রাপুস্তকের বিবরণ নিজে স্বর্গদূতদের মধ্যস্থ হিসেবে বর্ণনা করে না, তাই লেখক কেবল বর্ণনা থেকে নয়, সীনয়ের পরবর্তীকালের ব্যাখ্যা থেকে নেন।

মূল পদ: ইব্রীয় 2:18  ·  তাতে কী: এখানে দুটি বিষয় পাশাপাশি আছে: ধীরে ধীরে ভেসে যাওয়ার বিরুদ্ধে একটি সতর্কবাণী, আর এমন এক ঈশ্বরের প্রতিকৃতি যিনি দূর থেকে সাহায্য করেন না। অধ্যায়টির দাবি হলো, যিনি বিশ্বস্ততা চান, তিনি নিজে পরীক্ষিত হয়েছেন আর মৃত্যুর মুখোমুখি হয়েছেন। যিনি মৃত্যুকে ভয় পান, বা অনুভব করেন তাঁর বিশ্বাস নীরবে আলগা হয়ে যাচ্ছে, তাঁর জন্য এই জুটিই আসল কথা।

← স্বর্গদূতদের ঊর্ধ্বে পুত্রআপনি এইমাত্র পড়লেন স্বর্গদূতদের ঊর্ধ্বে মহিমান্বিত পুত্রের কথা (ইব্রীয় 1); এখন তাঁকে দেখা যায় তাদের চেয়ে নিচু করা, আমাদের রক্তমাংস ও মৃত্যুর অংশীদার। এরপর, ইব্রীয় যীশুকে মোশির সঙ্গে তুলনা করে আর ইস্রায়েলের প্রান্তরের বছরগুলি থেকে সতর্ক করে (ইব্রীয় 3)।মোশির চেয়ে মহান →
সূত্র ও আরও পাঠ
← সব অধ্যায়