← সব অধ্যায়
1038 / 1113 · ইফিষীয় 4 · মণ্ডলী ও পত্রাবলি · আনু. খ্রিস্টাব্দ 60–62 (যদি রোমে হেফাজতের সময়ে পৌলের লেখা হয়)

এক দেহ, বহু বরদান

বিতর্কিত

উৎসবের সময় একটি যৌথ পরিবারের রান্নাঘর চলে না-বলা দক্ষতায়: একজন বাটে, একজন ভাজে, একজন বাচ্চাদের তেল থেকে দূরে রাখে, একজন মনে রাখে কে পেঁয়াজ খেতে পারে না। কেউ সবকিছু করে না, আর কেউ তা করতে গেলে জিনিস পুড়ে যায়। ইফিষীয় 4 মণ্ডলীকে এভাবেই কল্পনা করে। ঈশ্বর যা করেছেন তা নিয়ে তিনটি অধ্যায় কাটানোর পর লেখক এখন বলেন 'অতএব' — আর প্রথম যা তিনি চান তা বীরত্ব নয়, ঐক্য, যেখানে প্রত্যেকে নিজের ভাগটুকু করে যাতে গোটা দেহ বেড়ে ওঠে। তারপর তিনি খুবই ব্যবহারিক হয়ে ওঠেন: রাগ, চুরি, বেখেয়াল কথা।

কাহিনিতে এটি কোথায়: পঞ্চম অঙ্ক — মণ্ডলী। ইফিষীয়-র প্রথম অর্ধেক ঈশ্বরের পরিকল্পনার কাহিনি বলেছে; দ্বিতীয় অর্ধেক, এখান থেকে শুরু করে, প্রশ্ন করে সেই কাহিনিতে গড়া একটি সমাজ কীভাবে আচরণ করবে। এশিয়া মাইনরের মণ্ডলীগুলিতে ইহুদি ও অইহুদি, দাস ও স্বাধীন, সব পেশার মানুষ মিশে ছিল — আর এই অধ্যায় দেখায় এমন একটি মিশ্র দেহ কীভাবে একসঙ্গে থাকতে ও পরিণত হতে পারে।

এই অধ্যায় কী করছে: বিশ্বাসকে একটি জীবনধারায় রূপ দেওয়া: এক প্রভু, এক বিশ্বাস ও এক বাপ্তিস্ম ধৈর্যশীল ঐক্য দাবি করে, আর খ্রিস্ট যে বরদান দেন তা গোটা দেহকে গড়ে তোলার জন্য, ব্যক্তিগত মর্যাদার জন্য নয়।

কেন এখানে পড়া হয়: পৌল এই পত্রটি বন্দি অবস্থায় লিখেছিলেন। ঐতিহ্যগত ও সবচেয়ে প্রচলিত পটভূমি হল রোমে তাঁর গৃহবন্দিত্ব (প্রেরিত 28, আনু. খ্রিস্টাব্দ 60–62), যেমন এখানে; ইফিষ ও কৈসরিয়া গুরুত্বপূর্ণ বিকল্প, বিশেষত ফিলিপীয়ের ক্ষেত্রে।
পদ ধরে ধরে
  • 4:1–6 — 'প্রভুর জন্য বন্দি' হিসেবে পৌল তাদের অনুরোধ করেন তাদের আহ্বানের যোগ্যভাবে বাঁচতে — নম্র, কোমল, ধৈর্যশীল, একে অপরকে সহ্য করে — আত্মার ঐক্য রক্ষা করে: এক দেহ, এক আত্মা, এক আশা, এক প্রভু, এক বিশ্বাস, এক বাপ্তিস্ম, সকলের এক ঈশ্বর ও পিতা।
  • 4:7–16 — খ্রিস্ট প্রত্যেককে অনুগ্রহের একটি ভাগ দিয়েছেন। গীতসংহিতা 68-এর প্রতিধ্বনি করে লেখক বলেন, স্বর্গারোহিত খ্রিস্ট প্রেরিত, ভাববাদী, সুসমাচার প্রচারক, পালক ও শিক্ষক দিয়েছেন সবাইকে সেবার জন্য প্রস্তুত করতে, যাতে দেহ পরিণতির দিকে বাড়ে, প্রতিটি নতুন শিক্ষায় এদিক-ওদিক দোল না খায়, আর ভালোবাসায় নিজেকে গড়ে তোলে।
  • 4:17–24 — তারা যেন আর তাদের চারপাশের অইহুদিদের মতো না বাঁচে, যাদের বোধ অন্ধকারাচ্ছন্ন আর যারা লোভ ও ভোগে নিজেদের সঁপে দিয়েছে। বরং তারা পুরনো সত্তাকে খুলে ফেলবে, মনে নবীকৃত হবে, আর ঈশ্বরের সদৃশ করে গড়া নতুন সত্তাকে পরিধান করবে।
  • 4:25–32 — তারপর বাস্তব নির্দেশ: সত্য কথা বলো; রাগ করো কিন্তু পাপ কোরো না, আর রাগের ওপর সূর্য অস্ত যেতে দিয়ো না; চুরি বন্ধ করো আর অভাবীদের দেওয়ার জন্য পরিশ্রম করো; কেবল তা-ই বলো যা গড়ে তোলে; তিক্ততা দূর করো আর দয়ালু হও, ক্ষমা করো যেমন ঈশ্বর তোমাদের ক্ষমা করেছেন।
এটি কী দেখায়নেতাদের তালিকা (4:11) মণ্ডলীগুলি কীভাবে শিক্ষাদান ও মিশন সংগঠিত করত তার একটি প্রাথমিক আভাস দেয়, আর উদ্ধৃতিটি গীতসংহিতা 68:18-কে এমন এক রূপে গ্রহণ করে যা গীতটির কিছু ইহুদি ব্যাখ্যা-ঐতিহ্যের কাছাকাছি।
প্রমাণ কোথায় থামেএই ভূমিকাগুলি বিশপ ও প্রাচীনের মতো পরবর্তী পদগুলির সঙ্গে কীভাবে সম্পর্কিত ছিল, আর প্রেরিত ও ভাববাদীরা আজও চলমান কি না — এই প্রশ্নগুলি অধ্যায়টি মীমাংসা করে না, আর এসব নিয়ে মণ্ডলীগুলি আজও ভিন্নমত পোষণ করে।

মূল পদ: ইফিষীয় 4:32  ·  তাতে কী: বিশ্বাসী সমাজগুলি প্রায়ই মতবাদ নিয়ে ভাঙে, কিন্তু আরও বেশিবার ভাঙে আহত অহংকার, পরনিন্দা আর রাতভর জমে শক্ত হতে দেওয়া ক্ষোভ নিয়ে। এই অধ্যায় সেই সাধারণ পাপগুলির পিছনে ঈশ্বরতত্ত্বের মতোই কালি খরচ করে। এর পরামর্শ — দিন শেষ হওয়ার আগে রাগের মীমাংসা করো, পরিশ্রম করো যাতে দিতে পারো, গড়ে তোলার জন্য কথা বলো — এমন ব্যবহারিক প্রজ্ঞা যা যে-কোনো পরিবার, অফিস বা মণ্ডলী পরখ করে দেখতে পারে।

← এক বন্দি, যাঁকে একটি রহস্য জানানো হয়েছেআপনি এইমাত্র পড়লেন পৌলের প্রার্থনা যেন তাঁর পাঠকেরা খ্রিস্টের অপরিমেয় ভালোবাসা জানতে পারে (ইফিষীয় 3)। এরপর ঈশ্বরকে অনুকরণ করার আহ্বান চলতে থাকে আলো ও অন্ধকার, উপাসনা আর ঘরোয়া জীবনের মধ্যে (ইফিষীয় 5)।ভালোবাসায় চলো, জেগে ওঠো →
← সব অধ্যায়